01
屈原是中国第一位真正的诗人。
我之前说过，原则上忠孝不能两全，除非你是贵族。
那么有没有这样的例子呢？最好的例子是屈原。
所以，屈原这个人，放在“忠”下面来讲也可以，放在“孝”下面来讲也可以。他的“忠”都是源于他的“孝”，这是他行为的内在逻辑。我们今天没有皇帝了，讲“忠”没有意义了，于是我把屈原放在“孝顺”的题目下来讲。讲讲屈原，讲讲他的《离骚》。
屈原是中国第一位真正的诗人。有同学说怎么会是第一位呢？前面不是有《诗经》了吗？因为《诗经》时代还是群体诗学，就像我们现在的流行歌曲一样，写的是大众共通的经验，不是士人个人的经验，所以那时候还没有真正意义上的诗人。下大力气写个人经验的，屈原是第一个。
02
屈原是一个典型的贵族。
屈原是一个典型的贵族，他的生平大家都很熟悉。他是“楚之同姓”，楚国的王族，不是能直接继承王位的，但是身份也很高。等于他是楚国的王族里最有知识的，楚国的知识分子里血统最高的。有人说他实际上是“楚之大巫”，楚国的大巫师。上古时候的巫师很多时候是执行今天知识分子的职能的，楚之大巫就等于是楚国最大的知识分子，是绝对的精英。
03
楚国的事，就是屈原自己家的事。
所以楚国的事，其实就是屈原自己家的事，他为楚国的事那么全力以赴，不仅是忠的问题，也可以说是孝，在屈原的认知里，楚国是跟他自己的生命血脉相连的。古代的中国人什么时候最爱国？就是战国的时候最爱国。因为他们爱的是一个一个小国，这个国就是他们的同姓，国对他们来说是看得见摸得着的，就是他们的家，另外这个家也快亡了。在这种情况下，人的爱国情怀才能最大地被激发出来。屈原就生活在这么一个最爱国的时代。我们的士人之诗，也就诞生在这么一个最爱国的时代。
04
屈原的爱国，是一种贵族性情。
我们今天把屈原作为一个爱国的标杆，其实爱国对屈原来说不是一件多么崇高的事，而是生命中很现实的一件事，很真实的一种情感。所以屈原的爱国，是一种贵族性情，我们的诗，从一出生开始，也就带上了这种贵族性情。
05
楚辞，是我们诗学的原点。
屈原的作品是中国诗的正式起源，所以他的楚辞对我们写诗的人来说，是绝对的经典，是我们诗学的原点，跟五经对儒生的意义是一样的，所以也有人管《离骚》叫《离骚经》，《离骚》是有经的地位的。
但是自古以来不是每个人都喜欢《离骚》，因为屈原写的是个人的经验，而他那种个人的经验太个人了，不是每个人都能体会他的心情。所以一直有人写《反离骚》之类的东西，甚至到了明清的时候，还有“爱读离骚便不祥”这个说法，说你一个人爱读离骚，就预示着你的人生不会幸福了。因为毕竟屈原的三观离现实中大多数人的三观太远了，你拿着屈原的三观去过一个普通人的生活，可能会到处碰壁的。
06
被麻瓜误解的《离骚》
最近我还在网上看到一个自以为聪明的帖子，说《离骚》千万不能翻译成白话，说《离骚》一上来就说“我爸是李纲”，然后就说自己一个大男人打扮得花花草草的，太可怕了。其实这不是文言和白话的差异，是巫师思维和麻瓜思维的差异。屈原为什么一上来就说他祖宗是谁他爸爸是谁呢？他爸爸可不是李纲，他爸爸比李纲厉害多了，他自己更比李纲的儿子厉害多了。他不需要借他爸爸的势力才证明自己厉害，不需要他爸爸给他安排工作。对他来说，血统并不意味着额外的便利，而在于额外的责任。
他一上来就说我是谁谁的儿子，意味着他把保存楚国当成了自己生命历程中必须要完成的任务。你说这是优越感吗？这当然也是优越感，但是跟“我爸是李纲”那种优越感不是一个优越感。对于这样的三观，你会认同吗？你可能会觉得他的思路很奇怪。
比如他说把自己打扮得花花草草的，其实当然是象征，是说在精神上把自己修炼得特别崇高。但是，如果你不能接受一个男人把自己打扮得很漂亮，你真的能接受一个人在精神上把自己修炼得很崇高吗？实际上你看《楚辞》就知道，屈原周围的人也大多接受不了。其实我倒觉得，一个男人把自己打扮得很漂亮，也挺好的。一个人把自己打扮得比别人漂亮很多，或者把自己在精神上修炼得比别人优越很多，你真的能接受吗？所以一个人喜不喜欢《离骚》，是要看缘分的，我不强行安利。但是我是喜欢《离骚》的。
张一南讲《离骚》
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