宋史元（？——？），山东省牟平人。他在《自序与缘起》中写道：“余自幼年（习）家传武艺，而于太极拳一门尤感兴趣，三十年来未尝稍懈，即在战前服务军界，亦必于公余之暇朝夕研习。自七七变起，敌寇迫进京沪，随军入川，偶遇峨眉，得遇异人（遵嘱故隐其名）指点，始悟过去所学谬误尚多，并未得其精髓，情恳指正，方蒙传授个中秘窍。日夜研习，内容精奥无穷。”1940年，宋氏创办衡阳民众国术训练班。1943年，创办醴陵精武国术体育部。次年，创办曲靖市精武国术社。1946年，返回山东青岛。“兹经众友提议，暂设太极拳社于旅邸，复承中央海军训练团聘为国术教官，……爰经诸友生请求，愿将余之所学笔之于书，以为范本，……余思维再三，始允所请。”（见<自序与缘起>）1947年2月，《武当正宗太极蕴真》一书由青岛敬修书局出版发行。“著者 山东牟平宋史元 校正 河北定县陈文惠 山东海阳姜春霆 山东沂水刘友三”。三位“校正”者均为宋史元弟子。书名题写者丁惟汾为同盟会创始人之一，时任民国政府国防最高会议委员。2008年1月，山西科学技术出版社重印该著时，删去“武当正宗”，易名《太极蕴真》。
（'初版本’和'山西版’封面照）
宋史元自述的学拳经历，语言多闪烁其词，使人颇感蹊跷，可谓神龙见首不见尾。他自称幼年练习“家传武艺，而于太极拳一门尤感兴趣。”可证其太极拳艺得自父祖辈所传，父祖辈是谁，其太极拳学于何人？隐而不言。总之，其结果是宋氏学习的家传“太极拳”，虽然“三十年来未尝稍懈”，却是“谬误尚多，并未得其精髓”。直到偶遇一位来自“峨眉”山的“异人”——还不能泄密，须“隐其名（讳）”——方才学到“武当正宗”太极拳的“个中秘窍”。如此神秘兮兮的学拳历程总给人以牵强附会或令人不着边际的感觉，下面且看这“武当正宗太极”拳里到底“蕴真”着什么“个中秘窍”。
首先，书中介绍的太极拳套路以“无极势”开始，以“合太极”结束，其间以三次“云手”为界限分成四小节。共由40多个基本拳式组成，主要如：揽雀尾 提手上势 白鹤亮翅 搂膝拗步 手挥琵琶势 搬拦锤 如封四闭 十字手 抱虎归山 高探马 单鞭 肘底看锤 倒撵猴 斜飞势 海底针 肩（似应为'扇’）通臂 转身撇身锤 云手 右分脚 左分脚 白蛇吐信 进步栽捶 左右披身伏虎 双风贯耳 左蹬脚 转身右蹬脚 野马分鬃 玉女穿梭 十字单摆莲 进步指裆锤 上步七星锤 退步胯虎 十字双摆莲 弯弓射虎。很明显，这是杨禄禅一脉太极拳套路名称。
其次，书中所述理法为“以其柔内蓄刚不伤元气。”（语出时任贵州省主席杨森所作<杨序>）“盖以其动作时松柔缓和，浑然一气，取自然为主要，以刚猛为禁忌。”（语出宋氏弟子张鉴如所写<张序>）著者还介绍了练习太极拳的三字诀，即“松、固、凝。何谓松？腰要松。何谓固？气要固。何谓凝？神要凝。”此“三字诀”实则源自于吴志青初练太极拳“六要”中的其中“三要”。练习太极拳有四禁忌，即“（一）忌用力蓄气 太极拳自始至终毫不用力，用力则刚，用气则滞；刚则易折，滞则气逆。（二）忌挺胸踢腰 挺胸则气满胸塞，上重下轻。踢腰则气不下行，难归丹田。（三）忌耸肩缩颈 '肩耸’则气停，不能达于掌指。'缩颈’则失虚灵顶劲之旨，精神不能振刷。（四）忌动作停滞 动作停滞则内外不合，失气贯周身之效。”（见<太极拳四忌>）等等，这些均为杨禄禅传太极拳的练法要领。更兼书中收录一篇未署姓名的《太极拳十要》，实为杨澄甫拳论《太极拳术十要》。还包括《打手歌》《十三势总歌》《十三势行功心解》《太极拳十三势》《太极拳论》等实为摘抄于杨派太极拳传人中的武禹襄拳论节选。即便是书中介绍的太极拳创始说也和杨派一样，认为“太极拳一术……创自张三峰祖师。”（见<蔡（仪庭）序>）写到这里，读者肯定已经意识到宋史元所宣称的“武当正宗太极拳”原来就是杨派太极拳！由此可见，山西科技出版社再版该著时删去“武当正宗”是何等的明智。
民国时期，南京成立中央国术馆，下设少林门、武当门两个机构，太极拳、形意拳、八卦掌、武当拳等传人归属于武当门进行管理。“武当门”只是一个称谓而已，实际上除武当拳外，其它拳种和“武当”没有直接的联系。试想：如果以“武当形意拳”、“武当八卦掌”等相称是不是感觉有些可笑呢？但太极拳似乎成了一个例外，因为太极拳在此时期极为繁荣，又因为“太极拳创自张三丰”之说盛行一时，故引发个别人以“武当”为噱头来渲染太极拳。宋史元出版的这本书不仅以“武当”，而且冠以“正宗”、“蕴真”之名来叠加炒作，可谓登峰造极！
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