中国古时的周文王，他可说是位铁轮王

【佛子。如转轮圣王所生太子。母是正后。身相具足。其转轮王令此太子坐白象宝妙金之座。张大网幔。建大幢旙。然香散华。奏诸音乐。取四大海水置金瓶内。王执此瓶灌太子顶。是时即名受王职位。堕在灌顶刹利王数。即能具足行十善道。亦得名为转轮圣王。】

金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！譬如转轮王所生的儿子，因为他的母亲是正后——第一夫人，他的身份就不同于其他妃子所生的儿子。再者他的父亲有三十种相好，也有随形好。他的母亲也是端严幽娴贞静，所谓才德貌具足，所生的儿子，当然身相具足。

中国古时的周文王，他可说是位铁轮王。古书载：金轮王千子（或七百子），银轮王七百子（或五百子），铜轮王五百子（或三百子），铁轮王三百子（或百子）。文王有百子，所以说他可称为铁轮王。

他虽没有铁鸟在天上飞，没有纸做的大船在海中行，但他的德行可与铁轮王相等。

他的正后名“太姒”，贤德之名载之于书，流传千古。她生武王周公。周朝得有八百年的天下，不朽的文化流传后代，都是贤王贤后的德行所赐。

中国有一部古书，名叫诗经，第一首诗说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求”，这意思是说：关雎这一对鸟，在河中的小洲上对鸣求偶，人中的才貌双全的好女子，就有贤德的好男子来向她求婚。

关雎是一对雌雄鸟，栖室中筑二室。雌雄中如有一丧，存者终生不二配，是为鸟中最清净最贞节的，所以用牠来代表赞扬淑女君子不婬色，思贤才。

这首诗的下面注着：“周之文王，生有圣德，又得圣女“太姒”以为之配。宫中之人，于其时至，见其幽娴贞静之德，故作此诗以美之”。

我引这首小诗的用意，就是为了说周文王是铁轮王的佐证。这位转轮王，令他的太子，坐上白色的象宝，象宝上配以上好金子所造的座位中，张着广大的网幔，特制的大幢和大幡为仪仗。

燃起最好的上香，遍散出种种鲜华，又演奏各种美妙的音乐。取四大海的水——东南西北四海水，放注在金瓶中。这时转轮王拿着金瓶，将瓶中的四大海水，倾洒于太子的头顶上。这个仪式就称为“受王职位”。

从此以后，就正式成为太子而是储君，可以继承王位做转轮王了。“堕在”就是说他已受了“灌顶”礼，列入了刹利王的名位之内。就有了具足行十善业道的资格，也就可以称为转轮圣王了。

菩萨受职亦复如是。诸佛智水灌其顶故。名为受职。具足如来十种力故。堕在佛数。

十地菩萨受职，也是这个意思。十方诸佛的智慧，如四大海之水，灌注到这位大菩萨的内心，所以也名之为受职。因为菩萨已修证到了第十地，具足了如佛的十力的缘故，所以能列入佛的名位之内。

佛子。是名菩萨受大智职。菩萨以此大智职故。能行无量百千万亿那由他难行之行。增长无量智慧功德。名为安住法云地。

金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！我前面所说的灌顶礼的仪式，是个譬喻。在菩萨方面来说，是名为“菩萨受大智职”。是说菩萨中的大菩萨受大智慧的职后，将要入于佛位，不久就会成佛。

菩萨受过大智职，为候补佛，能行无量百千万亿那由他不易做到的事。所谓难行能行，难忍能忍，难受能受，难持能持；任何人做不到的事，菩萨不辞千辛万苦，锲而不舍，一直达到目的为止，这就叫难行能行。

菩萨有此坚毅的恒心愿力，他就能精进不懈，能忍辱不移，能清净禅定，能勤习般若，能严谨持戒，能圆满修成布施，如是才能增长无量的智慧，积聚无量功德。这样修行，就进入法云地——第十地，名之为“安住法云地”。