生活不算太坏，但总有人惶惶不可终日。
有一个人，很想摆脱自己的影子，于是拼命奔跑，希望身体的速度超过影子。
可是他累死都没有明白，影子为什么一直跟着自己。
庄子看到“有人摆脱影子”的一幕，说：“火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。”
有光的地方，就有影子，站在暗处，影子就不见了——原来，所有的迷茫、焦虑，都是因为智慧不够。
读一读《庄子》吧，不要再无知了，也不要再折磨自己了。
01
不在乎外表，多关注自己的“内在”。
庄子在《德充符》里，讲了一个叫哀骀它的男人，出生在卫国，样貌丑陋。
不知从何时开始，很多女人都想嫁给哀骀它，一些女人请求父母，允许她去做哀骀它的小妾。
鲁哀公对这件事，惊讶不已，就问孔子：“这是为何？哀骀它没有主张什么，没有附和谁，没有位置，也不够聪明。”
接着，哀公又说：“我召见了他一次，一开始是反感的，后来我也信任他，还想把国事托付给他。可惜，他起身就离开了。”
孔子回答：“是必才全而德不形者也。”
这个人，已经忘记容貌了，形体什么样子，不在乎了，他能留下来的，只有朴素的思维，和婴儿一样的热爱。
是啊，我们出生的时候，都是热爱生活的，也很可爱天真，没有勾心斗角，没有美丑的区别。
是我们在成长的路上，形成了自己的审美观，对于容貌有了自己的标准，也常常用自己的标准去衡量别人。
美不美，其实都是你自己说了算，而不一定大家都认可了。反过来看，你美不美，是别人的五官感受，你还难以改变别人对你的“印象”。
有多少人，在容貌焦虑之中，身材也走样了，皮肤有皱纹，头发 白了。
如果有一天，你发现一个脸上有疤痕的人，扶起了老人，脸上有天然的笑容，立马就改变了态度，还会点赞。
外在的美，算不得什么，内在的美，才是至高无上的。而内在的美，人人都可以有——人之初，性本善。
不改变别人，尊重别人，帮助别人，自然微笑，不算计人......一切外在的烦恼，都不见踪影了。
02
不在乎过去，多谋划自己的“未来”。
鲁国有一个叫叔山无趾的人，年轻时犯了错误，被砍掉一只脚，导致只能用脚后跟走路。
有一天，叔山无趾去拜见孔子，希望能够读几本书。
孔子说：“你已经犯错了，导致祸患，还到我这来来读书，怎么可挽回呢？”
叔山无趾说：“我今天到你这里，就是证明还有很多东西，比脚趾更重要，我要保全它们。没想到，先生是这样的人。”
孔子马上意识到自己小看人了，说：“您进来吧。”
叔山无趾转身就走了，去了老子家：“之前，孔子向你请教，可见孔子还没有悟道，还把一些思维，当成无形的枷锁，困住了自己。”
老子说：“解其桎梏，其可乎。”
人之所以焦虑、迷茫，是因为忘不了过去，放不下的东西太多了。没有把今天当成新的开始，也没有看到明天的希望。
“昨天的一切”就像枷锁，让你头痛不已。
比方说，刚刚分手的恋人，你是念念不忘的，哭泣了很多天；昨天丢了工作，今天还不开心，哭诉遭遇；上学时不努力，等你到中年，还是悔悟......
不管你多努力，都走不进“昨天”。别执迷不悟了。
白天的生活搞砸了，也要好好吃饭，饭后就去欣赏星光和月亮；夜里做了噩梦，一大早起来，拥抱阳光，如此反复，你的生活一定会好起来。
03
不在乎结果，多运用自己的“能力”。
《庄子·达生》中，写了孔子去吕梁的故事。
在一个很高的瀑布上，一个男子在漂游。
孔子担心男子受伤，派弟子去跟踪，及时搭救。
只见男子不慌不忙地游水，然后冒出来，上岸了。
孔子惊讶地说：“你怎么这样厉害？”
男子说：“我哪里厉害，只是出生在这里，习惯了水性。”
男子还解释：“我是没有私心的，不去改变水流的规律，完全按照水的规律。”
孔子明白了——不知吾所以然而然，命也。
命里有时终须有，命里无时莫强求。你遵照命运的安排去做，按照事物发展去做，不要求结果，自然就脱离苦海了。
幸福的生活，就是但问耕耘，不问收获。
若你辛苦很久，一无所获，那就享受过程好了。走了很远，也不到目标地，那就欣赏一路上的风景好了。
太多的人，迷茫焦虑，是因为付出了，不见结果；提升能力，却仍旧撑不起野心；赚钱了，却不够多；有存款，担心风险......说白了，结果变成了欲望，人就难过了。
无欲无求，只要顺着去做，结果也管了，做什么都开心了。
04
这一生，你在乎的东西太多了，你总是活成了别人，不迷茫，不焦虑，似乎是不可能的。
做减法，是人生的必修课，并且要一辈子坚持下去。
北宋的苏轼说过：“今见《庄子》，得吾心矣。”
迟早会发现，打开了心扉，让进来的进来，让出去的出去，有舍有得，没心没肺，活着不累。
外物是用来欣赏的，你却都抱起来，难怪你每天气喘吁吁。
不曾拥有，何来失去？
一念放下，万般自然。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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