作者:
西安苏武文化研究会:苏军性
《汉书·苏武传》是一部厚重的史书，在这部史书中有许多先贤，但随着时间的推移，有些先贤淹没在历史的长流之中。这些遗迹都去了哪里？有的人们已经找到了答案，有的至今仍是千古之谜。
苏武，字子卿，汉族，杜陵（今陕西西安东南）人，代郡太守苏建之子。苏武与其兄苏嘉、弟苏贤因父萌得授郎（帝王待从、警卫官）。天汉元年（公元前100年）辛已，苏武率使团离长安，抵匈奴。
苏武拜中郎将。当时汉朝地区的和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。就在苏武初任中郎将这一年，匈奴政权的新单于即位。汉武帝为了表示友好，派遣苏武率领使团多人，带了许多财物，出使匈奴。汉朝经过多年的休养生息，汉武帝时，国富民强，于是多年对匈奴进行战争。自卫青、霍去病打败以后，双方有好多年没有打仗。匈奴口头上表示要跟汉朝和好，并且一次次派使者来求和，汉武帝为了表示各民族团结友好，答应了出使匈奴，但是访问匈奴的使团却被他们扣留了。苏武就是被扣留者之一。
苏武以大汉使节的身份出使匈奴，不料属下也想名垂青史成就一番功业，结果随行的虞常为给汉朝换来更大利益，胆大妄为要绑架阏氏（就是匈奴皇后），威胁单于。卷入匈奴内部叛乱，东窗事发后，因担忧 “重负国”节操有亏又辜负了使命，苏武拔刀自刺来证大汉清白（后被抢救回来）。
最初，单于派人向苏武游说，许他厚禄和高官，但苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没有用，就决定用酷刑。当时正值严冬，天上下着鹅毛大雪，单于命人把苏武关入一个露天的大地窖，断绝食品和水，希望这样可以消磨苏武的意志。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨，渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄。过了好几天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的迹象，只好把苏武放出来了。苏武有被流放到气候恶劣、荒无人烟的北海牧羊。廪食不至时，苏武只能掘野鼠去草实果腹，在如此艰苦的环境中，苏武依然不忘初心，卧起持节，铭记使命之前大汉叛将归降匈奴的卫律受命用尽威逼利诱的手段妄想迫使苏武投降，苏武凛然驳斥“若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。”忠心可鉴。
曾与苏武同朝为官的虞常被活捉，后来背主叛国的事情失败，牵连到苏武。单于当时要将苏武等人处死，又怕触怒汉朝，就将几人囚禁起来。（之下的故事大家都了解了，虞常被杀，单于想要招降苏武，苏武不从，被流放到北海牧羊。在此期间苏武遇到了李陵，李陵又来劝降苏武。李陵细说十余年来苏武家中亲人惨状，慨叹自己归降匈奴复杂的心路历程，以此希望以情动人，勾起苏武对汉武帝的怨恨达到让苏武归降的目的。但苏武不为情动，忠贞不二。可谓坚守节操，至死不屈。
北海地冻天寒，浩茫无涯，荒无人烟，唯一与苏武作伴的只有那根象征汉廷的符节。在北海，苏武饿了只能掘取野鼠储藏的野果实充饥。这样日复一日，年复一年，苏武的头发和胡须也都变花白了，可苏武依然手持汉节活着，挺着，誓死不屈。但是关于苏武最重要的不是在哪里放羊的问题，而是一个有气节的中国人坚守气节保持民族尊严的问题！我们应该敬仰苏武，他告诉我们什么是民族精神！什么是民族气节！这也是中华民族经历这么多苦难依然能屹立在世界民族之林的最重要的原因！
汉宣帝时，忠贞爱国的苏武作为功臣之一入主麒麟阁的画像。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至汉昭帝始元六年（前81），他才获释回汉。昭帝元平元年（前74），宣帝即位。宣帝赐爵苏武关内侯，食邑三百户。后卫将军张安世推荐苏武，说他悉典章制度、出使持节不降，于是宣帝召。《苏武传》中记载在李陵见苏武时说：“扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！”，李陵边歌边舞边泣地表达自己没有做到如苏武忠于祖国的悔恨、懊丧及羞惭之情。李陵心中哀伤、自责乃至愤懑。当年回到长安时，苏武的心中该有多少苍凉与悲苦这才是正常……。
翻阅史料，《汉书札记》中称“班氏犹得《春秋》“微而显”“志而晦”之旨”。也就是说班固著史匠心所用，文聸而事详，且详尽而有体，集中呈现苏武形象的坚强个性、民族气节、爱国意志三个主要特征，突出苏武“富贵不能淫，威武不能屈”的爱国志士形象。 再从苏武个人角度来分析，苏武是将门之子，秉性刚烈，视死如归。在衡量人生价值时，苏武以国家大局为重，把个人得失放在后面，不去过多计较。如苏轼在其《留侯论》中所言：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节……天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也”。其意是：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
《苏武传》对于苏武在“为人子、为人手足、为人夫、为人父”的角色方面未及一言，综合看来还是为了突出苏武的高大形象，使传记中心更集中、主题更突出，以此告慰千载读史者之心，让后代人铭记苏武的忠贞的家国情怀。苏武首先是一个人，有一个人的喜怒哀乐，然后才有求学、养成
、担当、坚韧，才可能成为一名英雄。我们生活在和平年代，日子过得平顺踏实，这样的爱国行为还有待推而广之。中华梦如何圆，复兴目标如何实现？怎么在国际上体现中国的文化自信？再观苏武一生，正如清代李慈铭在其《汉书札记》中所言，与 “愚忠”及其他不太完美的表现作比较，苏武唯此一事（至死不屈的民族气节），就足以伸眉身后了。
从史书中走出来、人们才能亲近他们的气息，信服他的精神感召，我们的心灵感到深深的，崇高的道德法则。”内心道德法则在千年文明史中就是感天地之间有一种正气，在人的身上就表现为浩然之气，才表现出他的气节。视死如归的民族气节、忠君爱国都是苏武的品性。
“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。苏武已去，但他们的光辉就在我们心里。
作者简介:
苏军性，陕西长安人，西安苏武文化研究会，副会长，西安苏武文化研究会长安分会会长。爱好传统文化、历史文学，多次和文友张新武、马巩灵、胡小兵、张培忠、苏志东宗亲，共同研究讨论传统文化、弘扬历史，传承时代精神。
联系客服
