四、礼的关联典籍

与礼有关联的儒家经典著作有多种，大部分属于“十三经”。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》称之为”经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于解释《春秋》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书五经》中的“四书”是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》；“五经“则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。与礼有关联的书籍见下面的介绍：

1、《周礼》：《周礼》是儒家“十三经”之一，相传为西周时期周公旦所著。但是实际上是西汉的景帝、武帝之际，河间献王刘德从民间征得一批古书，其中一部名为《周官》。原书当有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇，冬官篇已亡，汉儒取性质与之相似的《考工记》补其缺。王莽时，因刘歆奏请，《周官》被列入学官，并更名为《周礼》。东汉末，经学大师郑玄为《周礼》作注，成为儒家的大典之一。《周礼》主要讲讲官制和政治制度。其涉及的内容极为丰富。大至九州天下，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。  

2、《仪礼》：《仪礼》原名《礼》，系记载古代礼制的著作，今本通行十七篇。汉人以其所讲为士所必习的礼节，称为《士礼》。相对《礼记》而言，又叫《礼经》；晋人认为其所讲的并非礼的意义，而是具体的礼节形式，故称之为《仪礼》。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。具体记载古代贵族从成人、结婚到丧葬的各种礼节，以及其交往、燕飨、朝聘、乡射、大射等各种政治和社会活动中的礼仪规范。为历朝礼典制定的重要依据，对后世社会生活影响至深。是用来维持社会秩序，教人节制，教人平和，教人追念本源，感怀恩德，教人互敬互爱的重要典籍。

3、《礼记》：《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。

中国古代的礼乐文明，礼乐文化，不能不提到以上的《周礼》、《仪礼》和《礼记》，即通常所说的”三礼”。“三礼”是古代关于礼的经典著作，是关于礼的百科全书，是古代礼乐文化的理论形态，其对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。

4、《诗经》: 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》是我国第一部现实主义的诗歌总集。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，“风”是指各地方的民间歌谣,“雅”大部分是贵族的宫廷正乐，“颂”是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。直陈其事叫赋；比喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。

5、《尚书》:《尚书》是我国现存最早的记言体史书，是关于上古时代的政事史料汇编。《尚书》按朝代分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，按文体分为诰、训、谟、誓、命、典六种。主要记载了上古帝王有关政事和治国的言论，也保存了古代经济、地理及社会性质等方面的珍贵史料，具有珍贵的上古文献价值，也有非常深刻的思想。《尚书》原称《书》，系上古各朝史官记录，后由孔子编订，战国时已有很高的地位，在《荀子》一书中已把它称之为“经”，汉代改称《尚书》。尚者，上也。“尚书”意即上古之书。

6、《乐经》：《乐经》，书名，古代《六经》之一。关于《乐经》的流传，有多种说法。一是认为，《乐经》已亡于秦朝的大火；二是认为，《周礼·天官》之《大司乐章》为《乐经》。《四书五经》相传原为六经，即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》和《乐经》六部。

7、《周易》：《周易》，汉史家司马迁把它列为“群经之首”和“大道之源”，与《书经》（尚书）、《诗经》、《礼经》、《春秋经》合称为“五经”。《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，包括《易经》和《易传》两部分。《易经》作者何人，成于何时的问题，《汉书.艺文志》回答说“人更三圣，世历三古”，认为伏羲画八卦，周文王演六十四卦为《易经》；孔子作《易传》以解经。

8、《春秋》：《春秋》是中国现存的第一部编年体史书，按年记载了春秋时鲁隐公元年到鲁哀公年间（前722～前481或前479）的历史大事。其纪年依据鲁国，记述范围却遍及当时整个中国。内容包括政治、军事、经济、文化、天文气象、物质生产、社会生活等诸方面，是当时有准确时间、地点、人物的原始记录。旧说《春秋》为孔子所作。但近代学者研究证实,它应为鲁国历代史官世袭相承集体编录。

9、《春秋左氏传》：《春秋左氏传》简称《左传》，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》 。相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），讫于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。记人的内容多取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等事件。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年史史书的地位起了很大作用。它补充并丰富了《春秋》的内容，不单记鲁国一国的史实，还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的小事；一改《春秋》流水账式的记史方法，内容丰富，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。《左传》不仅具有较高的史料价值，对后世史学、文学也有重要影响。

10、《春秋公羊传》：《春秋公羊传》亦称《公羊传》、《公羊春秋》，是春秋三传之一，也是专门解释《春秋》的一部典籍，成书年代与《春秋》一致，为公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解读。《公羊传》的作者旧说是战国齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。

11、《春秋谷梁传》，《春秋谷梁传》又称《谷梁传》或《谷梁春秋》，是为《春秋》作注解所著，是儒家经典春秋三传之一。传说孔子的弟子子夏将这部书的内容口头传给谷梁赤，谷梁赤将它写成书记录下来 。《谷梁传》以语录体和对话文体为主的方式来注解《春秋》，它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。

12、《论语》：《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行语录的一部书，一共二十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，首创语录体。孔子的政治思想核心为“仁”，其中“礼”和“中庸”也始终贯穿在该书之中。

13、《孝经》：《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。 该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，把道德规范与法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”；提出要借用国家法律的权威，维护宗法等级关系和道德秩序。

14、《尔雅》：《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代最早的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。 《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。《尔雅》被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响，其中的今话是汉代的话。《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。

15、《孟子》：《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。