黄元御的脾气
在民国年间刻印的《黄氏八种》的序言中，把黄元御列为继黄帝、岐伯、秦越人、张仲景之后的中医第五人。
这个评价有多高，分析一下这几个人就知道了：
黄帝和岐伯就是《黄帝内经》的两位主角，算得上是中医的老祖宗；
张仲景是汉代人，号称“医圣”，他的《伤寒论》和《黄帝内经》-起，是中医的经典教科书；
秦越人这个名字可能大家比较陌生，需要一句解释，这位秦先生有个外号，叫扁鹊。
以上四人在中医史上并称“四圣”，阵容够豪华吧？
可是被列入这个豪华阵容的黄元御宗师，却远远没有前边几位有名气，甚至很多中医都不知道。这是为什么？
开始我不理解，后来想明白了，黄元御同志是吃了不会为人的亏。
在黄元御的时代，读书当官才是正途，八股文章才是真正的学问，医学只能算杂学，医生是研究杂学的，就是杂人，医官虽然也是官，却也只能算杂官。
既然是杂官，医官就跟人家通过八股考出来的正统官很有点差距，不能上朝，不能参政，虽然在老百姓看来很风光，可是在
官场上没有地位，很被人瞧不起。
被人瞧不起久了，就会瞧不起自己。医官在其他官员面前，总是有些自卑。
黄元御本来是个很有前途的好学生， “学而优”，当然可以“仕”，前途是很光明的。忽然吃了一个庸医的亏，造成身体残疾不说，当官的前途一下子没了，尤其当了御医以后，看到那些出将入相的人，心理有些不平衡，在所难免。
极度的自卑加上绝世的才华，再加上对庸医的痛恨，造成了黄元御一个性格缺点～～恃才傲物。
他很瞧不起人，尤其是瞧不起同行，在他眼里，庸医比强盗还要可恨，而他身边的医生，都是庸医。
黄元御著作中，时不时可以看到这样的话：
…自从扁鹊、张仲景以后，医术的精华就没有人掌握了，人们得了要命的病，医生却没有救人的办法，医生们就像一群老虎、饿鹰一样。我为死去的人痛心，为我的同事悲哀，想要教化他们，所以写下这本书。……
…内感外伤，变化无穷，但是它的根源不过是六气，六气搞明白了，什么病都治得了。这个道理很简单，但是方法是很精微的。自从张仲景以后，这个简单的道理就没有人知道了。医生们寒、热、燥、湿都搞不清楚，治病的时候就胡乱下药，导致很多人夭折了。我心理愧疚得很。
…（人体中有阴阳二气）如果全是阳气，就成了神仙，如果纯是阴气，就成了鬼。阳气盛的人就健壮，阴气盛的人就生病。阴虚生病的人，一千人里也没有一个，绝大部分人是阳虚。现在医术都搞错了，治病以滋阴为主，给阳虚的人吃补阴的药，祸害流传，真是可恨！…
……治疗血脱（突然大量失血导致晕厥），应该补中气，润土扶阳，如果用了清凉滋润的药，，乞了就死，一百个人也活不了一个，这不是得了血脱就必定会死，都是庸医的罪过。
类似这样的话在黄元御著作中比比皆是，这里只是随便摘抄凡例。
这些话就算是今天的我，也觉得确实有点过分了，可以想象，当时别的医生看了这样的话心里会是一种什么感觉。
甭管自己有没有理，被人骂了，自然就要回骂，这也是咱中国人的优良传统。
于是从黄元御在世的时候，就不断有人骂他，说他： “故作惊人之言”、“哗众而取宠”，他的书更是没有人帮他出版，只是由他的后人珍藏，到了民国年间才陆续有印刷本出现。
八十年代末，人民卫生出版社正式编辑整理，出版了《黄元御医书十一种》。
言论自由酌意义，不是你能说什么，而是有多少人能听见你说的话。
一一李敖
还是社会主义好，这是句实在话。
有了这部《黄元御医书十一种》，我才能看到这位前辈宗师的辉煌成就，才能管中窥豹，学习一二，才能得以研究这个千古奇方一一四象汤，才有今天的平安糊。
注：黄元御在医学方面的著作共十一部，民国年间只收集了八部出版，称为《黄氏八种》，即《四圣心源》、 《素灵微蕴》、 《四圣悬解》、 《伤寒悬解》、 《伤寒说意》、 《金匮悬解》、 《长沙药解》、 （（玉楸药解》，另有三部： 《素问悬解》、 《灵枢悬解》、 《难经悬解》未收录，原因不明。八十年代人民卫生出版社出版的《黄元御医书十一种》将其补全。
特此说明，以免读者看到前后“八种”和“十一种”两种说法而产生疑问。
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