紫衣人服饰

1、小说里穿紫色衣服的男人有谁

古龙原著《浣花洗剑录》里的角色，紫衣侯似是无所不能，没有名字。
五色帆船的主人，女儿小公主，也没有名字。大概是古龙大师没有提到。
神秘的行踪，潇洒的行事，神一般的剑法，公侯般的气度。
中原武林，数紫衣侯武功最高。七年前打败白衣人的人就是他。但虽赢白衣人半招，却因内劲受损而死。
紫衣侯扛负的是中原武林的荣辱兴衰，白衣人追寻的是对人武道极限的突破；而紫衣侯用生命换来的悲壮的半招之胜，似乎也反映了作者对于孰强孰弱的犹豫；无论紫衣侯，白衣人，或是方宝玉，他们对于“道”的追求，也许只是道路上的差异，而代表正道的紫衣候，那样的魄力与霸气，在古龙的所有作品中，也只有如“夜帝”等少数几人可以比肩，在身后立下十年之约，更慧眼相中方宝玉，颇有武侯遗风。

印象中最深刻的穿 紫衣的男人就是紫衣侯。。。
那一剑的风情

2、北宋年间官兵的服饰是怎样的？

长衣儒人短打苦力 据说由黄帝开始，汉人会使用布帛，他们已经懂得了织造布。但是，布被看作最贵重的东西，平民百姓不可能用布来装饰身体，而身居高位的黄帝非常注重讲究礼仪，是他最先倡导，出现了“襟袖宽博，彬彬下垂矣”。也许正是这“彬彬”两个字，演变成了后来的成语“彬彬有礼”。黄帝大概是中国最早的时尚设计师兼模特，他又有一呼百应的效应，风气由他而起，渐渐宽衣长袍成了时尚。到现在的汉语里面，大方大度大气都是褒义，和“小”相搭配的词汇都相反，可见宽大阔绰风气的久远沿袭。当初，平原君见到孔子“衣长裾，振褒袖”，马上问“你也穿儒服？”可见最先的儒家衣袍就是长衣拽地。从现在向前，把历史推远一百年，一身短打装扮的，只能是最下层的苦力。 臣穿紫色死路一条 “紫色为君服”。在色彩上，古人认为紫色衣袍最被尊崇。《左传》中有记载说：有人不讲礼仪，在狐裘袍子里穿了紫色衣衫，去外吃酒席，不小心，袍子没有合严，露出了内里的紫衣，在场的皇太子当场赶他离开，几天后，罗列了三个罪名把这人杀了。从棉花到布匹，它们本身都是素白的。有色彩的服装要多染色的工序，上世纪八十年代初，我曾经在广西瑶族地区见过两只手腕以下完全黑紫色的女孩，一问，她们刚刚染过布。远古时候的平民只能穿白色。一片粗糙白布中，出现一个浑身有色彩的人，他的身份地位财产立刻一目了然了。《周礼》中有明文列举了衣服颜色所代表的贵贱身份。甚至一个人服饰的色彩和他父母健在还是过世都有清晰的规定。可见一件长袍就足以透露他的全部私人信息。

3、古人的服饰

中国古人被严格的纲常约束，礼节繁多，仅仅在穿衣戴帽上就五花八门，而中国人又习惯以衣帽取人，衣着打扮常常不止是一个人的个人代号，往往还是他的社会代号。

今天一身短打的现代人最直接接触到的古代装束只能通过戏曲、连环画、历史题材影视剧，我们从那里看到的古人一律长衫宽袍高靴，外加夸张的头饰或者帽子，显得啰嗦和累赘。

长衣儒人短打苦力

据说由黄帝开始，汉人会使用布帛，他们已经懂得了织造布。但是，布被看作最贵重的东西，平民百姓不可能用布来装饰身体，而身居高位的黄帝非常注重讲究礼仪，是他最先倡导，出现了“襟袖宽博，彬彬下垂矣”。也许正是这“彬彬”两个字，演变成了后来的成语“彬彬有礼”。黄帝大概是中国最早的时尚设计师兼模特，他又有一呼百应的效应，风气由他而起，渐渐宽衣长袍成了时尚。到现在的汉语里面，大方大度大气都是褒义，和“小”相搭配的词汇都相反，可见宽大阔绰风气的久远沿袭。当初，平原君见到孔子“衣长裾，振褒袖”，马上问“你也穿儒服？”可见最先的儒家衣袍就是长衣拽地。从现在向前，把历史推远一百年，一身短打装扮的，只能是最下层的苦力。

臣穿紫色死路一条

“紫色为君服”。在色彩上，古人认为紫色衣袍最被尊崇。《左传》中有记载说：有人不讲礼仪，在狐裘袍子里穿了紫色衣衫，去外吃酒席，不小心，袍子没有合严，露出了内里的紫衣，在场的皇太子当场赶他离开，几天后，罗列了三个罪名把这人杀了。从棉花到布匹，它们本身都是素白的。有色彩的服装要多染色的工序，上世纪八十年代初，我曾经在广西瑶族地区见过两只手腕以下完全黑紫色的女孩，一问，她们刚刚染过布。远古时候的平民只能穿白色。一片粗糙白布中，出现一个浑身有色彩的人，他的身份地位财产立刻一目了然了。《周礼》中有明文列举了衣服颜色所代表的贵贱身份。甚至一个人服饰的色彩和他父母健在还是过世都有清晰的规定。可见一件长袍就足以透露他的全部私人信息。

刖足之人裤子多余？

齐国有一个盗贼的儿子和一个受了刖足之刑的儿子，两个闲着没事儿吹牛逗嘴。盗贼之子说：我爸爸牛啊，他穿的裘皮袍子还带着条尾巴！罪犯之子说：我爸爸更牛，他冬天都穿裤子！也许齐时候就有造假的，真皮袍子要留着尾巴为证，而受了刖刑的人，失去两脚，在冬天还有穿裤子大约是很奢侈了。衣着装束在超越了最初的遮寒蔽体功能之后的长久时期里，更多地是在体现人的“多余”需求。

古人见要人贵客，常常连忙“正领齐祛”，“正襟危坐”。端正领子，拉起两只袖子，使它们对齐，理直衣襟，再端坐以示郑重。古人把这称作“振衣”。看日本女人穿和服，相当耗时耗力气，繁琐之极。他们说，那是唐风，如果进入时光隧道，再现唐生活，恐怕很像误闯戏台误进了一出戏。

只有那些世代种田打铁放牛的人才轻松惬意，才接近我们今天的生活。可惜，历史从来不是一身短打们的，历史的主角就是长袍起舞的女人宦官陪衬下的宽衣高座者。
古代不同阶层的人有不同的服饰，人们因以不同服饰的名称来作为不同阶层的人的代称。
乌纱帽：自南朝刘宋以来，乌纱帽便在民间流行，无论官民，不分贫富，都戴乌纱帽。至明初，乌纱帽成为官员专用的帽子。《明史·舆服志》：“洪武三年定，凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”虽然清时已将官员戴的乌纱帽改为红缨帽，但人们仍习惯于将乌纱帽作为官员的代称。

簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧因以为做官者之称。如：簪缨世族（世代做高官之家）。
搢绅：亦作“缙绅”、“荐绅”，搢为插，绅为大带。旧时高级官吏的装束，亦用为官宦的代称。《晋书·舆服志》：“所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。”

黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”

珠履：缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。”

纨袴：亦作“纨绔”。古代贵家子弟所穿的细绢裤，引申以称富贵人家的子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”

青衿：亦作“青襟”。《诗·郑风·子衿》：“青青子衿。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”旧因以指读书人。杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。”明清科举时代则专指秀才。

布衣：即平民。《盐铁论·散不足》说，古时普通人在八九十岁以前只能穿麻衣，这些普通人叫“布衣”。《史记·李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。”

青衣：古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”

巾帼：古代妇女的头巾和发饰。《晋书·宣帝纪》：“亮（诸葛亮）数挑战，帝（指司马懿）不出，因遗帝巾帼妇人之饰。”后作为妇女的代称。如：巾帼英雄。

裙钗：古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若被裙钗。”

此外，还以“麻衣”作为赶试举子的代称，以“绅衿”作为地方绅士和在学的人的合称，以“褐”（褐夫）作为贫苦人的代称。军人则以“同袍”相称，并以“袍泽之谊”作为相互之间的友谊之称，等等。

4、在中国古代，穿青袍和穿紫衣的人分别指代什么人？

秦汉魏晋南北朝时，封建制度已经确立，门阀制度也当盛行，颜色的等差变化随之进一步展开，用颜色区别社会等级在此时已成为一种必不可少的手段，但不够严格，尊卑混用的现象时有所见。区分官员职位高低的是他随身佩带的印绶的颜色。绶，据祈南汉墓出土的石刻画像来看，这东西挂于腰间，是一种系于印纽的织有丙丁纹的丝绦，“长一丈二尺、阔三尺”，长宽之制，大而醒目。它由不同的颜色和绪头多少来分别等级，和官印一块由朝廷颁发，通称“印绶”，死后还要缴还上去。官员平时把官印纳入腰侧的革制“囊 ”，而将绶带垂于腹前，有时也连绶带一并放入囊中。当时绶带的颜色成了社会身份、官职高低的最鲜明标志，这在先秦是不曾有过的事情。据《汉书·百官公卿表》记载，相国、太尉、大司马、大司空、太师、太傅及前后左右将军，“皆金印紫绶”；秩比二千石以上的高官“皆银印青绶”；秩比六百石以上的官员“皆铜印黑绶”。《后汉书·舆服志》记载东汉帝王官员印绶的等级颜色说：“乘舆(皇帝)黄赤绶”，“诸侯王赤绶”，“诸侯贵人、相国皆绿绶”，“公侯将军紫绶”，“九卿、中二千石、二千石青绶”，“千石、六百石黑绶”，“四百石、三百石、二百石黄绶”。
隋唐以后，服色等级制度高度强化，服裳颜色形成了一个严格的等级序列，哪一种身份的人穿着哪一种颜色的服裳，皆有定制，不得错乱、“僭越”。这也就是我们所熟知的“品色服”制度。公卿高官衣着朱紫，荣宠显赫；工商、皂隶、屠沽、贩夫身穿白衣，寒酸卑贱，无异于囚徒穿上囚衣。“品色衣”一词最早出现于北周，但其使用范围小，也并未形成一种制度。
至隋朝，不同品级的官员之间，服色被严格区别开，规定五品以上的官员可以穿紫袍，六品以下的官员分别用红、绿两色，小吏用青色，平民用白色，而屠夫与商人只许用黑色，士兵穿黄色衣袍，任何等级都不得使用其他等级的服装颜色。
到唐朝武德年间，服饰礼仪沿袭隋制，但有所创新，规定亲王及三品以上“色用紫”，四品、五品“色用朱”，六品、七品“服用绿”，八品、九品“服用青”，流外官、庶人、部曲、奴婢“色用黄、白”。(《新唐书·车服志》)上元元年，高宗又“敕文武官三品以上服紫，金玉带；四品深绯，五品浅绯，并金带；六品深绿，七品浅绿，并银带；八品深青，九品浅青，石带；庶人服黄，铜铁带”。(《旧唐书·高宗纪》)这一规定极其详细，使九品之官服色各异，所有社会成员的等级身份、大小官员的品秩序列都显示得清清楚楚，从此正式形成由黄、紫、朱、绿、青、黑、白七色构成的颜色序列，成为封建社会结构的等级标志。当时社会上穿紫袍者煊赫，着青衫者寒酸，上下之间，若隔重重天。自居易《琵琶行》诗云：“坐中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”便知自居易当时是卑微的八九品小官。唐诗中还有许多此类以服色代指人物者，如“雪中退朝者，朱紫尽诸侯”(《白氏长庆集·秦中吟十首·歌舞》)，“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿”(《卖炭翁》)。
北宋时期，官员的品色服因袭唐制。宋初规定三品以上的官员服紫，三品至五品的官员服朱，六品至七品的官员服绿，八品至九品的官员服青。(《宋史·舆服制》)宋神宗元丰年后，更改为四品以上的服紫，六品以上服红，七品至九品服绿。尽管服色有所调整，但品色服制度仍被严格遵行。到了南宋，服色的等级界限被冲垮，百官公服尽著紫窄衫，且无品秩之限。赵彦卫《云麓漫钞》卷四说：“至渡江，方着紫衫，号为'穿衫尽巾’，公卿皂隶，下至闾阎贱夫，皆一律矣。”辽、金、元各朝因为游牧民族称制，服色风尚为之大变以外，其他各朝代都将这种颜色的等级妙用一直延续下来，并加以严格遵行。

5、宅舍是光辉,朝中著紫衣,且有自作力,文武贵人提是什么意思？

宅舍是光辉朝中柱子一前有制作力文武贵人题的意思就是，一些古人贵人之间的纷争。

6、古人服装按颜色分等级。如何区分的？

中国古代把颜色分为正色和间色两种，正色和间色成为明贵贱、辨等级的工具，丝毫不得混用。

正色是指青、赤、黄、白、黑5种纯正的颜色，间色是指绀（红青色）、红（浅红色）、缥（淡青色）、紫、流黄（褐黄色）5种正色混合而成的颜色。孔子曾说“红紫不以为亵服”，不能用红色或者紫色的布做家居时的便服。

夏朝尚黑、商朝尚白、周朝尚赤、秦朝尚黑、汉朝尚赤，唐服色黄，旗帜用赤色，到了明代，定以赤色为宜。但从唐代以后，黄色曾长期被视为尊贵的颜色，往往天子权贵才能穿用。

(6)紫衣人服饰扩展资料

作为间色的紫色本来是卑贱之色，但是，春秋第一霸主齐桓公偏偏喜欢紫色。正所谓上有所好，下必甚焉，以至于当时5匹生绢也买不到一匹紫色布。齐桓公看到这种现象十分担心，于是管仲劝他不要再穿紫衣。

然而齐桓公始创的这个传统却流传了下来，南北朝时期创立了五等官服制度：朱、紫、绯（深红色）、绿、青。以唐代为例，三品以上穿紫色官服，四品着深绯色，五品着浅绯色，六品着深绿色，七品着浅绿色，八品着深青色，九品着浅青色。

武则天当政时期，有一个叫傅游艺的官员擅长拍马屁，一年时间里服饰自青而绿而朱而紫，时人号为“四时仕宦”。而白居易的著名诗句“江州司马青衫湿”，被贬官后的诗人只有穿“青衫”的资格。

“朱”是正色，“红”是间色，但随着时间的推移，人们用“红”取代了“朱”，由“大红”而“大紫”，比喻官位升迁，“红得发紫”也是同样意思。

7、女明星古装紫衣造型，你觉得哪位最美？

我觉得唐嫣古装紫衣造型最美。

一身紫衣虽不像仙女下凡，却像恶魔天使一样妩媚。《仙剑奇侠传三》中唐嫣一身紫衣演绎出了紫萱的妩媚、风情万种。第一次见到唐嫣的时候是在电视剧《仙剑奇侠传三》中她饰演的紫萱，见到紫萱的第一眼可以用“惊艳”来形容，紫萱与霍建华饰演的徐长卿上演的三世之恋让人看着很揪心同样也满怀期待，唐嫣的紫萱造型达颜值巅峰，之后包括她在电视剧“锦绣未央”的古装造型都未超越。

一袭紫色的服饰，经典的古装发型搭配精致的发饰格外的柔美，整体的妆容精致淡雅，既不妖媚也不平庸，一份恰到好处的美，个人觉得那时唐嫣紫萱的颜值美过杨幂饰演的雪见。唐嫣凭借紫萱一角以精湛的演技，完美的妆容造型和超高的颜值获得了一致的好评，紫萱这个人物形象被观众深深的印在了脑海里。

紫萱的每套装扮都很精致、好看，尤其是额饰和衣服的搭配很精致，风情万种，我见犹怜。紫色为剧中紫萱的主打色调，紫色的服饰配搭紫色的妆容，不过额前的这个发饰不错，唐嫣的脑门有点大，遮住了额头的缺陷，这个发饰起到了画龙点睛的作用。

最后以紫萱已迅速衰老至满头白发，在漫天飞雪中仰望着天空回想着与长卿的点点滴滴而结局，看到最后难免有些凄凉和伤感。

个人觉得紫萱这个角色无论是从造型还是人物上都是最美的，不接受反驳。

8、中国古代服饰的颜色等级划分？

中国古复代把颜色分为正色和间色制两种，正色和间色成为明贵贱、辨等级的工具，丝毫不得混用。

正色是指青、赤、黄、白、黑5种纯正的颜色，间色是指绀（红青色）、红（浅红色）、缥（淡青色）、紫、流黄（褐黄色）5种正色混合而成的颜色。孔子曾说“红紫不以为亵服”，不能用红色或者紫色的布做家居时的便服。

(8)紫衣人服饰扩展资料：

据 《韩非子·外储说左上》记载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。”正所谓上有所好，下必甚焉，以至于当时5匹生绢也买不到一匹紫色布。

齐桓公看到这种现象十分担心，于是管仲劝他不要再穿紫衣，“三日，境内莫衣紫也”。

然而，齐桓公始创的这个传统却流传了下来，南北朝时期创立了五等官服制度：朱、紫、绯（深红色）、绿、青。以唐代为例，三品以上穿紫色官服，四品着深绯色，五品着浅绯色，六品着深绿色，七品着浅绿色，八品着深青色，九品着浅青色。

9、古代朝堂着紫衣的是什么官

秦汉魏晋南北朝时，封建制度已经确立，门阀制度也当盛行，颜色的等差变化随之进一步展开，用颜色区别社会等级在此时已成为一种必不可少的手段，但不够严格，尊卑混用的现象时有所见。区分官员职位高低的是他随身佩带的印绶的颜色。绶，据祈南汉墓出土的石刻画像来看，这东西挂于腰间，是一种系于印纽的织有丙丁纹的丝绦，“长一丈二尺、阔三尺”，长宽之制，大而醒目。它由不同的颜色和绪头多少来分别等级，和官印一块由朝廷颁发，通称“印绶”，死后还要缴还上去。官员平时把官印纳入腰侧的革制“囊 ”，而将绶带垂于腹前，有时也连绶带一并放入囊中。当时绶带的颜色成了社会身份、官职高低的最鲜明标志，这在先秦是不曾有过的事情。据《汉书·百官公卿表》记载，相国、太尉、大司马、大司空、太师、太傅及前后左右将军，“皆金印紫绶”；秩比二千石以上的高官“皆银印青绶”；秩比六百石以上的官员“皆铜印黑绶”。《后汉书·舆服志》记载东汉帝王官员印绶的等级颜色说：“乘舆(皇帝)黄赤绶”，“诸侯王赤绶”，“诸侯贵人、相国皆绿绶”，“公侯将军紫绶”，“九卿、中二千石、二千石青绶”，“千石、六百石黑绶”，“四百石、三百石、二百石黄绶”。
隋唐以后，服色等级制度高度强化，服裳颜色形成了一个严格的等级序列，哪一种身份的人穿着哪一种颜色的服裳，皆有定制，不得错乱、“僭越”。这也就是我们所熟知的“品色服”制度。公卿高官衣着朱紫，荣宠显赫；工商、皂隶、屠沽、贩夫身穿白衣，寒酸卑贱，无异于囚徒穿上囚衣。“品色衣”一词最早出现于北周，但其使用范围小，也并未形成一种制度。
至隋朝，不同品级的官员之间，服色被严格区别开，规定五品以上的官员可以穿紫袍，六品以下的官员分别用红、绿两色，小吏用青色，平民用白色，而屠夫与商人只许用黑色，士兵穿黄色衣袍，任何等级都不得使用其他等级的服装颜色。
到唐朝武德年间，服饰礼仪沿袭隋制，但有所创新，规定亲王及三品以上“色用紫”，四品、五品“色用朱”，六品、七品“服用绿”，八品、九品“服用青”，流外官、庶人、部曲、奴婢“色用黄、白”。(《新唐书·车服志》)上元元年，高宗又“敕文武官三品以上服紫，金玉带；四品深绯，五品浅绯，并金带；六品深绿，七品浅绿，并银带；八品深青，九品浅青，石带；庶人服黄，铜铁带”。(《旧唐书·高宗纪》)这一规定极其详细，使九品之官服色各异，所有社会成员的等级身份、大小官员的品秩序列都显示得清清楚楚，从此正式形成由黄、紫、朱、绿、青、黑、白七色构成的颜色序列，成为封建社会结构的等级标志。当时社会上穿紫袍者煊赫，着青衫者寒酸，上下之间，若隔重重天。自居易《琵琶行》诗云：“坐中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”便知自居易当时是卑微的八九品小官。唐诗中还有许多此类以服色代指人物者，如“雪中退朝者，朱紫尽诸侯”(《白氏长庆集·秦中吟十首·歌舞》)，“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿”(《卖炭翁》)。
北宋时期，官员的品色服因袭唐制。宋初规定三品以上的官员服紫，三品至五品的官员服朱，六品至七品的官员服绿，八品至九品的官员服青。(《宋史·舆服制》)宋神宗元丰年后，更改为四品以上的服紫，六品以上服红，七品至九品服绿。尽管服色有所调整，但品色服制度仍被严格遵行。到了南宋，服色的等级界限被冲垮，百官公服尽著紫窄衫，且无品秩之限。赵彦卫《云麓漫钞》卷四说：“至渡江，方着紫衫，号为'穿衫尽巾’，公卿皂隶，下至闾阎贱夫，皆一律矣。”辽、金、元各朝因为游牧民族称制，服色风尚为之大变以外，其他各朝代都将这种颜色的等级妙用一直延续下来，并加以严格遵行。

10、有一个女人穿紫色衣服叫紫衣的武侠电影

《飞狐外传》是由金庸名著改编，嘉禾电影（香港）有限公司和麦当雄制作有限公司联合推出的剧情片，由潘文杰执导，黎明、张敏等主演。该片讲述了自小父母双亡的胡斐的故事。里面张敏饰演的角色就是紫衣打扮的少女，叫做袁紫衣。