2022 年 6 月，笔者参加了寇永升名师团队“古诗文教学 专题研讨”援疆课程的录制。我录制的内容是文言文《谏太宗 十思疏》，从备课准备到顺利录播，过程中的每一个细节都给 我以很大的触动，并不断启发我去反思自己课堂的每一个教 学环节。因此，关于怎样备出一堂好课的思考也一直萦绕在我 的心头。刚拿到《谏太宗十思疏》这篇课文的时候，我很迷茫。印 象中这篇文章的重点是说理的艺术，但是说理艺术又如何落 实呢？《谏太宗十思疏》是统编高中语文教材必修下册第八单 元中的一篇文章，我仔细研读了单元导语、学习提示和单元学 习任务，进而明确了这一单元的核心任务是紧紧围绕“倾听理 性的声音”展开的。具体到《谏太宗十思疏》，就是要通过学习 魏征周详的说理艺术来把握解决现实问题的理性思维方式， 据此我把教学重点初步确定为《谏太宗十思疏》的说理艺术。作为统编教材中的一篇经典文章，《谏太宗十思疏》有三 种属性，分属三个学习任务群：从作为议论文的属性来看，“思 说两项任务。编者根据不同的知识维度，设定了不同的研习任 务。所有任务的设定又是紧密围绕着所选小说的本体特征、单 元导语和学习提示的，充分体现了实现教材教学功能的意愿。 显而易见的是，这些研习任务不可能一一得以圆满完成，有限 的学习时间与丰富的学习内容之间总是存在着矛盾，作为教 师，也只能是选择其中的数项任务去落实，根据教学实际，甚 至只能选择其中的一项任务真正实现“做功”价值。从认知角 度考虑，这些任务又具有“连环”属性，第一个任务的完成度也 许直接关联着完成第二个任务的水平，而第二个任务的实施情 况又影响着第三个任务的达成。由此环环相扣，形成一个运行 闭环，又似乎必须一个任务、一个任务地“逐个击破”。辨性阅读与表达”任务群“旨在引导学生学习思辨性阅读和表 达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性 和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理 性思维水平”［1］；作为古代典范文章而言，它属于“中华传统 文化经典研习”任务群，这一任务群“旨在引导学生通过阅读 中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美 趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文 化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华 优秀传统文化”［2］；如果从言语形式来说，它又是文言文，和 语言积累、梳理与探究”任务群相关联，这一任务群旨在“通 过文言文阅读，梳理文言词语在不同上下文中的词义和用法， 把握古今汉语词义的异同，既能沟通古今词义的发展关系， 又要避免用现代意义理解古义，做到对中华优秀传统文化作 品的准确理解”［3］。从上面的表述中我们可以检索到这样一些关键词：准确 理解中华优秀传统文化、增强思维的逻辑性、提高理性思维水 平、增强文化自信、弘扬中华优秀传统文化、理解中华优秀传 统文化的核心思想理念等。也就是说，教学目标的确定既需要 考虑到单元任务“倾听理性的声音”，把握其解决现实问题的 理性思维方式并养成批判性思维习惯，又要兼顾学生理性表 达能力的培养。结合对课标和教材的解读以及课堂呈现的具 体要求，我确定了《谏太宗十思疏》的教学目标：1.读懂魏征的劝谏艺术，并能在习作中形成自己独特而 恰切的理性表达，发展自己的思维品质（亦是教学重难点）。3.揣摩重要语句以促进对课文的理解，总结魏征“十思” 的内容。（二）读懂教学文本：挖掘教材价值 和教学目标相比，更艰难的是教学设计和教学内容的择 定，就像写论文，首先需要有一个明确的框架。我记得寇永升 教授在给我们作讲座时说一定要多读文本，还跟我们分享了 他指导一位青年教师执教《流浪人，你若到斯巴……》的真实 案例。我深以为然，并在《谏太宗十思疏》的备课过程中努力 践行着。文章标题往往包含很多信息，“谏太宗十思疏”这个标题， 我们可以分解为“谏/太宗/十思/疏”。其中， “谏”和“疏” 表明这是一封臣下上奏帝王的奏章，而“疏”本身还有逐条陈 说的意思；“太宗”是李世民的庙号，按照“祖有功而宗有德” 的标准，开国君主一般是祖，继嗣君主有治国才能者为宗， 这种称呼也比较符合魏征和李世民的君臣关系；“十思”是这 封奏疏的主要内容。那么连起来可以解释为：劝谏唐太宗（改 过）的十条建议。归纳起来，从题目可以读出这篇文言文的文 体是“疏”，主要内容是“十思”。接着细读文本的时候就有了 方向：魏征为什么要大动干戈地写这篇文章呢？他不怕唐太宗 震怒吗？这篇文章的核心观点是什么？哪些地方体现了“疏” 的特点，是如何体现的？“十思”的内容是什么？魏征是怎样 陈述的？为什么要放在第三段？放在第一段不是更醒目吗？第 一段、第二段写了什么内容？和第三段是什么关系？这篇谏书 写得很有艺术，魏征是怎么做到的？体现在哪些方面？通过反复阅读文本，基本明确了文章的主要内容和结构 脉络，但是文本信息很多，到底应该怎样把它们有机串联起来 呢？除了研读文本，期刊论文也是获取信息和思路的有效渠 道，于是我开始向专业期刊寻找启发与帮助。专业期刊既是知识获取与交流的载体，也是促进教师专 业发展的有效途径。整个备课过程中我阅读了很多学术论文， 其中给我启发最大的有王应柏老师的《议〈谏太宗十思疏〉的 主题》［4］、欧阳凯老师的《妩媚：解读魏徵的另一个视角》［5］、 晏玉平老师的《如何引导学生“倾听理性的声音”——以〈谏 太宗十思疏〉的教学为例》［6］。关于《谏太宗十思疏》的核心观点历来存在争议。一种观 点认为是“居安思危，戒奢以俭”。全文围绕“十思”来写，但 是“十思”的具体内容并不是“戒奢以俭”就可以涵盖的：“见 可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”的确是在劝谏 太宗“戒奢以俭”，但是“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则 思江海下百川”则是在强调戒骄戒躁、谦虚谨慎；“乐盘游则 思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终”是在说君王当勤政 勿放纵；“虑壅蔽则思虚心以纳下，想馋邪则思正身以黜恶” 意为兼听则明，正己才能正人；“恩所加则思无因喜以谬赏， 罚所及则思无因怒而滥刑”则是劝诫太宗赏罚分明，不能凭主 观好恶做事。虽然全文主思，但是“戒奢以俭”作为太宗应该 思索的问题之一并不能代替文章的核心观点。那么，文章主题 就应该是第二种：“思国之安者，必积其德义。”而根据上面的 分析来看，“居安思危，戒奢以俭”应该是积德义的具体内容， 这一点和王应柏老师的论文观点是一致的。明确了文章的核心观点，那么文本的基本结构也就清晰 了，全文基本围绕“是什么”“为什么”“怎么办”三部分展开。 开篇第一段以比喻论证的方式提出核心观点——“思国之安 者，必积其德义”；第二段则从反面论述了不积德义的危害即 作为君主积累德义的原因；第三段包括两部分内容，一是积德 义的具体内容即“十思”，二是对积德义之后的政治前景的展望 和畅想。结合单元任务“倾听理性的声音”和教学目标“读懂魏征 的劝谏艺术，并能在习作中形成自己独特而恰切的理性表达， 发展自己的思维品质”以及上面的论述，《谏太宗十思疏》的 理性声音的核心就是“思国之安者，必积其德义”。魏征为什 么要向太宗上疏呢？又是如何呈现的呢？根据写作背景来看， 魏征是为了让太宗看到大唐盛世背后可能存在的危机，让太 宗明白“居安思危，戒奢以俭”这个道理。“十思”是积德义的 具体内容，其他部分都是为让太宗更好地知晓道理采纳意见 作铺垫，所以这封谏书的核心是让太宗接受道理。在对晏玉平老师和欧阳凯老师文章的比较阅读中，我注 意到两篇文章都有对魏征劝谏方法的概括，只不过前者倾向 于将其概括为“理喻之”，而后者则倾向于将其概括为“利诱 法”。再次研读课文，通篇的确以理喻之，目的是更加形象生 动地说明道理，以便于太宗接受他的建议；但是第三段还有一 段描写政治前景的文字，是展望积德义、行十思的未来图景， 即所谓的“利诱”。也就是说，魏征进谏不仅是要让太宗知晓 自己上疏的目的，而且一定要将话讲到他的心坎里，很明显文 章第三段的美好政治前景深深打动了太宗。“魏徵用'利诱' 之法，来诱惑唐太宗接受'十思'的主张，表现了他耿介之外 的'可爱'之处。”[7]斯言如是。所以魏征的劝谏一定是糖衣 药片，内核是向太宗传达积德义的道理，外壳则是悦其耳目的 利诱，既要让太宗得其理，又要使他得其利。在阅读专业期刊有关论文的过程中，我发现研究《谏太 宗十思疏》的文章基本有三类：一是指向魏征的劝谏艺术；二 是指向文本内容和主题；三是指向文本关键词句。就第三类而 言，我关注到了文中魏征对自己和太宗的称呼，比如称自己“下 愚”，称太宗“明哲”“元首”；再比如我在寇永升教授给我的教 学资料里发现“德不厚而思国之理”原本表述为“德不厚而思 国之治”，《谏太宗十思疏》最早收录在《贞观政要》中，编者吴 兢生活在唐高宗李治时代，为避讳，将“治”改为了“理”；再 比如“怨不在大，可畏惟人”中的“人”，“竭诚则吴越为一体” 中的“吴越”……由此也就发现了文中的其他避讳之处，这也 促使我去思考“疏”的特点。很明显，在用词方面魏征是十分讲 究的，他十分注意在君臣关系中要时时留心处处得体。所以， 我也在思考将文学文化常识教学融合在文本教学过程之中。此外，积德义以及“十思”是魏征最想让太宗明白并践行 的内容，也是他最想让太宗得到的道理；其他内容是辅助他顺 利谏言的手段，具体来说就是得体的表达和让太宗心动的利 益诱惑，这是魏征说理的艺术。魏征想让太宗从中获得什么又 是怎么把内容勾连到一起的呢？获得道理是这封谏书的核心 内容；“得体”是魏征所有进谏艺术的前提；获得利益则让太 宗最为受用。以“得体”为基本模式，将“理”和“利”融于其 中就整齐了，思考至此，“得体”“得理”“得利”也就呼之欲 出了。古为今用，方为智慧，今天学习文言文是为了让学生获 得智慧，那么“得慧”就是我第四部分的主要内容了。从教学目标和单元任务“倾听理性的声音”可以看出“得 理”是整堂课的重点，这部分内容囊括了议论文“是什么”“为 什么”“怎么办”的基本构成要素。“是什么”就是文章的核 心观点“思国之安者，必积其德义”，而第三段的“十思”则是 积德义的具体内容；“为什么”可以涵盖文章的写作背景，而 “怎么办”则可以对接魏征的劝谏艺术。这三个子问题可以统 摄在“得理”这部分内容中。但是，我们今天学习这篇文章的 意义是什么呢？“观今宜鉴古，无古不成今”，如果只停留在 纸上谈兵，学生理性思维逻辑的提升又从何谈起？古为今用， 方为智慧，即“得慧”，基于这一点，我在最后一部分设置了 微写作。当时江阴疫情突起，在这一真实情境下，我让学生以 社区工作人员的身份给社区居民写一封信，要求合理利用《谏 太宗十思疏》中的劝谏艺术，做到得体、得理又得利，既能条 陈利弊又能安抚人心。录课之前我给教案动了很多次“手术”，在寇永升教授的指 点下我借鉴了李欣荣老师的《“吴越”一词合理吗？——兼谈 “骨肉”之典》一文中的解读，在细节处作了调整，但整体上我 还是把《谏太宗十思疏》分为“得体”“得理”“得利”“得慧” 四部分展开。二、反思课堂呈现过程 虽然在录课前我准备了很久，但事实证明还是存在很多 问题，主要体现在如下方面：一是回过头再看教材，在单元学习任务中有这样的表述： “魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏……他们胸怀天下， 勇于担当，拳拳之心见于字里行间。认真阅读本单元课文，感 受作者忧国忧民的情怀，围绕'责任与担当'的话题，小组选 定一个议题（如'古代士人的担当''以天下为己任'等），各 自准备发言提纲，召开一次专题讨论会。”也就是说，《谏太 宗十思疏》除了要解决单元核心任务“倾听理性的声音”外， 还应该注重学生“责任与担当”意识的培养，而我的教学目标 中忽视了这一育人目标的落实。二是练笔部分的要求不够明确。劝谏艺术可以具体到哪 些论证方式、哪些说理角度和哪些语言技巧，明确一下可能会 让学生更有抓手。三是教态局促呆板不自然，朗读能力有待提高。魏征劝谏 的那种直击要害、委婉恳切以及丰沛的情感、饱满的情绪再加 上又有些充满狡黠与智慧的说话艺术没有很好地体现出来。四是录课时间只有不到32分钟，与要求的45分钟的完 整课堂相差甚远，虽然为了上这节课我花了很多时间准备， 但一直苦于没有思路，教学设计完成得很晚，以至于录课的时 候已经到了最后期限，录了两遍都不甚满意，但也只能草草收 场，近14 分钟的遗憾归根究底还是课堂容量不够。之所以会出现这样不尽如人意的结果，还是因为不能把 文本放置在教材编辑体系、单元整体中考量其教材价值与教 学价值，对文本的教学处理只见树木不见森林，进而导致备课 不够充分，课堂容量不足。所以，我更加意识到“备课不是一 次性完成的，更不是一次性劳动。备课应具有动态性、连续性、 不间断性和持续生成性”[8]。教学反思是提升教师专业素养的有效途径，而教学反思 本身也是一种教学，更是一种持续生成性的备课。我的教学设 计部分突出真实情境，以分析“十思”的理性贯穿整个设计， 在一定程度上有效实现了教学目标。通过分析，对比得出其理 性的智慧，层层递进。以语言的实际运用为结尾，是思维的拓 展与提升，而且有助于学生关注理性思维的现实意义。但是重 新回顾反思，录课过程中还是存在诸多问题，所以我试图提出 一些设想来优化教学设计。在统编高中语文必修教材中，文言文共有 15 篇，其中像 《谏太宗十思疏》这样的论说文有10 篇，其他类别共5 篇。 由此可以看出，论说文是高中文言文教学的重中之重；而且选 文的编排是十分讲究的，所以我想：是否可以将《谏太宗十思 疏》和《答司马谏议书》作比较阅读进而进行群文阅读呢？ 《谏太宗十思疏》和《答司马谏议书》的风格各有千秋， 但在说理方面可以相互比照、相互阐释。“苏洵在《谏论上》 中曾言：'说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之， 激怒之，隐讽之之谓也。'《谏太宗十思疏》充分利用'五法'， 以'十思'直陈治国之策，逐条讽谏太宗的失德之行，却能引 得太宗'披览忘倦，每达宵分'，乃以手诏答魏征，可见其文深 得游说之妙。”[9]可见魏征为了写这封奏疏是动足了脑筋，在 得体理性的表达中直陈利弊，利诱太宗望梅生津，让他十分受 用。而《答司马谏议书》中的王安石面对司马光的狂轰滥炸有 礼有节，对其“侵官、生事、征利、拒谏”的指责一一反驳，柔 中带刚寸步不让，“拗相公”的形象跃然纸上，这与智慧狡黠 的魏征迥然不同。此外，也有人认为王安石的逻辑并不严谨， 存在很多漏洞，所以可以引导学生关注王安石的逻辑表达， 提升其逻辑思维能力。当然，还可以从魏征和王安石的说理艺术中感知探讨其 内在的情感表达。从一个人的言语表达中可以约略看到他的 形象特点，而这种形象往往和他的情感特征紧密相连。不管是 魏征的含蓄婉转、机智狡黠还是王安石的刚柔相济、坚定犀 利，他们无不是想要竭诚辅佐、锐意进取、除弊安民。魏征于 盛世中审视唐王朝可能存在的危机，犯颜直谏；王安石面对反 对声频起，坚持变法图新——他们虽然性格不同、形象不同、 所处时代不同，但却都有一颗火热的心，这种谏言与辩驳共 同体现着古代士大夫的责任与担当。而这种家国情怀恰恰可 以感召学生不断体认并传承中华民族丰富厚重的人文精神， 这一点或许可以弥补录课中所忽视的育人目标。“皮亚杰认为，人的新知识并不纯粹是外来的，不是外面来 什么就接受什么，而只能是原有图式的分化，人是在不断分化 中扩展自己认识的。既然新知不是靠灌输，而更为依赖人脑中 原有图式的分化，那么，如何促成这种分化，而不只是一味硬 灌知识，就应成为学校和教师普遍掌握的一项常识。不然，大 量知识灌下去，虽能一时应付考试，却终究不会成为'自己的' 知识（因来不及进入自己的图式系统），过后必忘。”[10]也就是 说，单纯靠灌输得来的知识只是暂时寄居在头脑中的过客，而 实践才是促成知识成为图式，与自己融为一体的有效途径。所以《谏太宗十思疏》教学设计的第四部分“得慧”指向 一种知识的迁移，力图引导学生学习魏征的劝谏艺术，在此基 础上形成自己独特的理性表达，这是我设计的初衷。但是呈现 过程并不理想，问题主要是劝谏艺术太泛泛，学生没有抓手。 所以，我增添了一些具体确切的要求给学生作习作支架：原稿：学习了《谏太宗十思疏》，我们发现文章想要打动 人、感染人，一定要设身处地地思考，更要理性地表达，力求 有力度也要有温度。疫情当下，很多人长时间被封控在家，情 绪难免低落焦躁，请以社区工作人员的身份给社区居民写一 封信，要求合理利用《谏太宗十思疏》中的劝谏艺术，做到得 体、得理又得利，既能条陈利弊又能安抚人心。（200 字左右）改进：学习了《谏太宗十思疏》，我们发现文章想要打动 人、感染人，一定要设身处地地思考，更要理性地表达，力求 有力度也要有温度。疫情当下，很多人长时间被封控在家，情 绪难免低落焦躁，请以社区工作人员的身份给社区居民写一 封信，要求合理利用《谏太宗十思疏》中的劝谏艺术，选用合 适的论证方式和语言风格，做到得体、得理又得利，既能条陈 利弊又能安抚人心。（200 字左右）其实在有生课堂中还应该增加“练笔—升格”这样的过 程，并且要给予及时的过程性指导，这就是所谓的备课既要备 教材也要备学生，并且只有学生在课堂中学有所得才是真正 有效的备课。再有，好的阅读状态应该是一直处在过程中的，所以我可 以引导学生归纳“智者人物群像”，比如纵横驰骋、因势利导 的孟子，老当益壮、临危受命的烛之武，铺张扬厉、气势雄浑 的李斯，恳切诚挚、妩媚智慧的魏征以及特立独行、古怪执拗 的王安石……可以在比照中吃透人物语言表达的技巧进而领 略智者辩论的独特风采；可以通过不同风采的展现体会智者 的情怀；还可以据此引导学生撰写研究性学习报告，以形成自 己独特的理性表达，锤炼自己的思维品质。能力的获得不是一 蹴而就的，而语文素养的提升往往要和语文的工具性紧密相 连。功夫在平时，当思考和探究成为一种习惯，能力的获得就 会成为必然。或许，只有当我们反复咀嚼这些智者先哲的思想光辉， 才能将其精神习得一二，也只有在不断的研习传承中才能更 加真切地体会理性的声音，相信学生思维的深度与品质定会 在不断锤炼中走向深刻。课堂有结束之时，但反思永远在路上。也正如王荣生教授所说：“课堂教学的成效，主要不是靠教师在课堂教学现场的 发挥，甚至也不取决于教师个人的教学才能，而是取决于课前 的教学设计，取决于教师课前对教学目标、教学内容、教学过 程、教学方法的周密考量。课前教学设计，也就是我们通常所 说的备课。”[11]的确如此，一节臻于完美的好课一定要有明确 的教学目标、丰赡的教学内容、完整的教学过程以及科学的教 学方法，而好的教学设计一定是在持续不断的积累和反思中 生成的。[1][ 2][ 3]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程 标准（:2017年版2020年修订）[S].北京：人民教育出版社， 2020.[4 ]王应柏.议《谏太宗十思疏》的主题[J].中学语文， 多的可能性。正如童志斌老师所言，词汇教学不必拘泥于某一 种宏观范式，词语本身就是构成文本的最基本要素，教学的 切入点不妨小一些。本文尝试以“陌生化”文学理论为依托， 以如何将词语用活为切入口，通过情境任务创设，构建一种生 动的词语积累与运用的教学模式。[5][ 7]欧阳凯.妩媚：解读魏徵的另一个视角[J].语 文教学通讯，2016 （12A）.[6]晏玉平.如何引导学生“倾听理性的声音”——以《谏 太宗十思疏》的教学为例[J].语数外学习（高中版）,2021 （ 5）.[ 8 ]寇永升.备课：决定教师能走多远！[ J ] .语文教学 通讯，2021 （4A）.[9]严婷.“说教”的艺术一《谏太宗十思疏》解读[J]. 新读写，2020（4）.[10 ]刘绪源.美与幼童一从婴幼儿看审美发生[M]. 南京：江苏凤凰少年儿童出版社，2017.[11]王荣生.课文教学设计的四个要点（上） [J].语文 建设（上半月刊），2020（9）.
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