阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
“观象授，时”语出《尚书·尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。”华夏先民观天象的目的是“授时”。观象授时是人类祖先感受和认识时间的重要手段。观象授时就是观测日、月、星辰在天空中的位置变化来确定日、月、年。远古时代观象授时有着非常丰富的内容，比如我国神话传说中关于羲和的传说就有很多。《尚书·尧典》载，羲和专管“历象日月星辰，敬授人时”，是负责观象授时、制定历法的官。《尚书·舜典》还说道：“浚哲文明，温恭允塞。”天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期。
《易·乾》也说：“见龙在田，天下文明。”龙是上古时观象授时的重要星象。龙本源于中国传统二十八宿天文学体系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成的形象，而“见龙在田”所描述的则是龙星伏没乏后，留于龙角的角宿从东方地平线上重新升起的天象，民谚习称其为“龙抬头”，原始历法以其为一年中新的农事周期开始的标志。 唐孔颖达对“文明”的解释是：“天下有文章而光明。”文章即礼乐教化，这里意在强调文德的彰显， 文德的产生和观象授时关系密切，上古文献对此还有清晰表述。
长期的观象实践使人们懂得，先民虽和时间从无约定，但其每每如期而至。 如果龙抬头可以作为立春节气的标准天象，那么人们发现，如果人们在某年的立春观测到“见龙在田”，那么百年甚至几百年后，仍然可以在同一时节观测到同一天象。假如先民通过立表测影决定时间，那么这种对应关系将更为固定和持久。一年中正午最短的表影当在夏至。人们发现，如果他们在某天|正午测到了夏至，那么经过三百六十五天就一定还可以测得夏至，十年如此，百年不变，千年如一，从无爽差。于是人们通过这种对时间的长期观测'逐渐形成了“信”的思想。先民以为“至信如时”(战国行书《恶信之道》)。“天则不言而信”(礼记· 乐记》)，可见时间最能体现“信”的德行。
(撤编自陆航《春节历法与观象授时》)
材料二：
天文学的知识在古代是最先进的知识，只为极少数的人所掌握。 而人们 一旦掌握了天文学的知识，就可以通过观象授时这样一种形式来实现对整个 氏族的统治。为什么这样说？因为观象授时直接的作用就是会决定农业的生 产，观象授时的正确与否会影响到一年的收成，会决定整个氏族的命运， 因此对于农业经济来说，作为历法准则的天文学知识具有首要的意义，谁能把历法授予人民，他就有可能成为人民的领袖。因此在远古社会了解未象的人被认为是了解天意的人，或者被认为是可以与天沟通的人。当然这种沟通并不是 某一个人可以和天去对话，而是他可以把天象运动的规律告诉人民，把时间告诉人民。
因此，他如果把时间准确地告诉人民了，那么就必然会赢得整个氏族对他的尊敬，对他的敬仰，这就是王权的基础，这就是最早的王权的基础。 孔子编订“六经”，“六经”《尚书》中有一篇《尧典》，《尧典》开篇就叙述帝尧命令羲和 “钦若昊天，历象日月星辰，歌授人时”。古代帝王对观象授时的工作非常重视，因为这是关系到他们自己的统治地位的问题。谁掌握了天文学，谁就获得了统治的资格。所以《论语》上说：帝尧禅位给舜的时候就说了一句话“天之历数在尔躬，允执其中”。什么意思?就是天时和历法必须由你亲自来掌握，你要好好地把握住你手中的这个圭表。“中”就是圭表。古人决定时间，是靠立表测影来实现的，他们了解时间是靠立表测影来了解的。
甲骨文中就有关于立中的记载，就是立表测影，这些都可以看出天文学和王权的一种关系。所以说最早的天文学，实际是一种政治天文学，而天文学实际最早也就是一种政治统治术，它并不是一个严格意义上的科学，它是被统治者所利用的，因此，中国天文学官营的性质，就是早期天文学的一个非常显著的特点。我们还可以看一个铜钺。这个铜钺是夏代晚期的。青铜钺是王的一个权杖，是王权的象征。这个铜钺上绘了一个图像，是用绿松石画的两个同心圆。 两个同心圆之间还有用十字组成的这种绿松石的图像，外圈一共有十二个， 内圈有六个。这是历法的一些内容，在王权的仪仗上，绘刻这些内容，它就明确地显示了天文学和王权的这样的一种联系。
(摘编自冯时《中国古代的天文与人文》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.从有史可考的时代开始，天文学和文明相关联，同时和政权关系密切，官方也设有专门负责观象授时的职官。
B.如果把龙抬头作为立春节气的标准天象，那么这个标准天象和标准时间的对应关系在相当长时间内稳定不变。
C.在古代，天文学知识是最先进的，是历法制定的准则，掌握了天文学知识的人在人民心中有着很高的地位
D.夏代晚期的青铜钺刻绘有用绿松石面的两个同心圆等图像，这些图像是历法的一些内容，是王权的象征。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A.材料一与材料都谈到了天文和人文的关系，但这两则材料的论述重心并不相同。
B.古人对天文与人文之间的固有联系认识得非常早，同时对德行修养有着相应追求。
C.随着诚信观念的形成，先民开始认识时间和诚信的关系，产生了时间为信的思想。
D.观象授时易产生帝王的权力源于伊授的认知，可以说最早的天文学是政治天文学。
3.下列选项，最适合作为论据来专家材料一第二段主要观点的一项是（ ）(3分)
A.《周易·大有》：“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。”此处，“火”即为大火星，是位于苍龙星象中心的授时主星心宿二。
B.《夏小正》：“正月：启蛰。雁北乡。雉震响。鱼陟负冰……时有俊风。寒日涤冻涂……鞠则见。初昏参中。斗柄县在下。”
C.《易经》：“变通莫大乎四时……寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”
D.古人借星象占卜吉凶，如“景帝三年，天北有赤者如席，长十余丈，或曰赤气，或曰天裂，其后有七国之兵。”
4.中国古代天文学的产生有着主客观因素。请简要说明有哪些因素直接影响了中国天文学的产生。(4分)
5.中国古代天文学从根本上来说是对天人关系，即宇宙与人类社会的种种关联的探索。请通过观象授时来分析这种观点。(4分)
1.D。【解析】“是王权的象征”错误，材料中认为，“青铜钺是王的一个权杖，是王权的象征”。“两个同心圆之间还有用十字组成的这种绿松石的图像，外圈一共有十二个，内圈有六个",只是历法的一些内容，并不是王权的象征。
2.C。【解析】“随着诚信观念的形成，先民开始认识时间和诚信的关系"错误，从材料看,诚信源于古人对时间的认识。
3.A。【解析】材料一第二段主要观点是“文德的产生和观象授时关系密切”。B项，是说以物候定季节和观象定时的结合。C项，是指四时形成，是中国古人对大自然有秩序、有规律变化的认识。D项，是指借星象占卜吉凶。“观象授时”与“占卜吉凶”是古天文学的二重功能。A项与材料一第二段的观点是一致的。
4.①农业生产的实际需要推动了中国古代天文学的产生。通过观象授时辨季节，定农时,发展农业生产。②中国古代的“天命”思想深深影响了早期天文学的出现。“君权神授”受命于天的思想，促使了古代天文学的产生。(4 分。每答出一点给2分，意思对即可。若有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)5.①天文学和王权的关联:通过观象授时实现对整个氏族的统治;②天文学和经济的关联:观象授时会决定农业的生产，观象授时正确与否会影响到一年的收成。③天文学和思想道德的关联:诚信观念源于古人对时间的认识，观象授时使人们逐渐形成了“信”的思想。(4 分。每答出一点给2分，答出两点即可。意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)
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