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郢书燕说
【典源】《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：'举烛！’云而过书举烛。举烛，非书意也，燕相受书而说（悦）之，曰：'举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。”
【释义】郢人在给燕相的信中误写“举烛”二字，燕相以为这是要任贤的意思。后遂用“郢书燕说、燕说郢书、燕说、举烛”等比喻穿凿附会、离开原意的臆度猜想；亦表示本无他义，不可随意发挥。
【郢书燕说】《韩非子·外储说左上》“故先王有郢书而后世多燕说。”顾炎武《日知录·春秋阙疑之书》：“是以新说愈多，而是非靡定。故今人学《春秋》之言，皆郢书燕说，而夫子之不能逆料者也。”纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“是不必然，亦不必不然，郢书燕说，固未为无益。”
【燕说郢书】黄遵宪《杂感》诗，“燕相说郢书，越人戴章甫。”
【燕说】黄庭坚《奉和文潜赠无咎》之二：“谈经用燕说，束弃诸儒传。”
【举烛】黄遵宪《杂感》诗：“多歧道益忘，举烛乃笔误。”
临池学书
【典源】晋卫恒《四体书势》：“汉兴而有草书……弘农张伯英(名芝)者，因而转精其巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”
【释义】张芝善草书，家中衣帛都被写上字，后再洗净煮白，他在池边学书法，池水都被染黑了。后遂用“临池、书练”等指学习书法。
【临池】何逊《哭吴兴柳浑》诗：“百步均射叶，八体妙临池。”杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“有练实先书，临池真尽墨。”苏轼《石苍舒醉墨堂》诗：“不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。”
【书练】汪道会《墨赋》：“书练染素，误驳点蝇，非惟贵纸，抑高令名。”
未完待续……
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