于志强 小楷《菜根谭》风操第四（3）

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即是恶根。   

◎福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。   

◎十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋燥，宁拙毋巧。   

◎天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉

薄；惟气和心暖之人，其福必厚，其泽亦长。   

◎天理路上甚宽，稍游心胸中，便觉高明爽朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥途。   

◎地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

◎图未就之功，不如守已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。   

◎声色晚岁从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：看人只看后半截。真名言也。

◎问祖宗之德泽吾身所享者，当念其积累之难；问子孙之福祉吾身所贻者，要思其倾覆之易。

◎家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的型范。   

◎不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，此三者可以养德，亦可以远害。 

◎老来疾病，都是壮时做的；衰时罪孽，都是盛时招的。故持盈履满，君子尤兢焉。   

◎市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴德，尚奇节不如谨庸行。   

◎人有短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人

有顽的，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。   

◎遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应防藉口。   

◎害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虞者；宁受人之欺，毋疑人之诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。   

◎善人未能急亲，亦不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，亦不宜先发，恐招媒孽之祸。

◎父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，著不得一毫感激念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，更成市道矣。   

◎功过不容稍混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可过明，明则人起携贰之念。

◎恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。   

◎锄奸杜倖，要放他一条去路，若使之一无所容，譬如塞鼠穴，一切去路都塞尽，则一切好物俱被咬破矣。   

◎返己者触物皆成药石，尤人者动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以濬诸恶之途，相去霄壤矣。

◎事有急之不白者，宽之则自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。   

◎道是一件公众的常事，当随时而接引；学是一件家

常的便饭，当随事而警惕。   

◎念头宽厚的，如春风煦育，尤物逢之而生；念头刻忌的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。   

◎恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人反忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人必怨其酷。   

◎士君子处权门要路，操履要严明，心气要和平。毋稍随而近腥膳之党，亦毋过激而忘蜂虿之危。   

◎持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳些；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。   

◎休与小人仇雠，小人自有对头；莫向君子谄媚，君子原无私惠。   

◎毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。 

◎用人不宜刻，刻则效劳者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。   

◎当时喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，

则夙昔所遗忘者又恍然自现。可见静躁稍分，即昏明自异。   

◎性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵说偈谈禅，总是播弄精魂。   

◎涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其炼达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。   

◎交友须带三分侠气，作人要存一点素心。 

 

◎居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露，守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。   

◎利欲未尽害心，竟见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。

◎人之际遇有齐有不齐，而能使已独齐乎？已之情理有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。