临在的力量

看过宗萨蒋杨钦哲仁波切和张德芬的所有书，再看这本，没有理解的困难了。温故而提醒自己。
常常提醒自己。
《当下的力量》的简易版。作者在序言中说：只有在临在状态中所写的字句或所说的话才会有这种转化的力量，而这种转化的力量就是能够唤醒读者临在的力量。
第一部 取用当下的力量
第一章 本体和开悟
有一个智性的广大领域市是超越思想的，思想只是其中极小的一个面向。所有真正重要的事物，如美丽、真爱、创造力、喜悦、内在平安，都是超越心智而生的。了解这些，你就开始觉醒了。
在每天的生活中，你可以找一个本身没有什么目的性的例行公事来做这个练习，然后把你所有的注意力都放在上面，让这件事本身变成一个目的。例如没到你在家里上下楼梯的时候仔细注意每一个不步伐、每一个动作、甚至你的呼吸-- 全然地临在。去察觉一种宁静而强有力的临在感。
有一个标准可以用来确切衡量这个练习是否成功：你内在感觉平静的程度。
当你逮到自己对着脑袋里的声音微笑，就像你对孩子的调皮言行微笑一般，那就意味着你不再那么认真严肃地看待你心智的内容了，因为你的自我感觉已经不在依附于它。
第二章 恐惧的源头
心理形式的恐惧其实和任何具体、真实的紧迫危险无关。他会以多种形式出现：不安忧愁焦虑紧张压力害怕恐惧证等等。这种心理上的恐惧总是来自可能发生的事，而不是当下正在发生的事。你在此时此地，你的心智却在未来-- 这创造了一个焦虑的间隙。
也许以前你常常停驻在时间当中，只是偶尔拜访一下眼前的时刻：现在不如转而多安住在当下，然后只在应付生活情境的实际所需时，采取短暂拜访过去和未来。永远对当下时刻说：是！
过去能给你一个身分认同，而未来咋有着解脱和各种圆满成就的希望。因此你会强迫性的认同他们，但这两者都是幻像。
你越是聚焦在时间上（时间指的是过去和未来）就越会错失当下-- 世上最宝贵的事物。
没有任何事物可以再过去发生，他只能在当下当时的当下发生；没有任何事物会在将来发生，他只会发生在当下。
第三章 进入当下
如果你觉得直接进入当下很困难，可以先去观察心智习惯逃离当下的倾向。你会观察到，心智通常把未来想像成比当下更好或更差。如果那个想象中的未来是更好的，他会给你带来希望或愉悦的期待；如果更差，则创造了焦虑。这两者都是幻想。
同时要察觉到，你的注意力有多长停驻在过去或者未来。然后，不要批判或分析你观察到的，就只是看着你的思想、感受你的情绪、观察你的反应，而不要把他们变成个人问题。这样一来，你就会感受到比你观察到的那些更强而有力的某种东西-- 那个在你心智内容之后，宁静的观察者临在（静默的观察者）。
只要你尊重当下的时刻，所有的不快乐和挣扎都消融了，生命开始流露出喜悦和安逸。当你的行动是处于当下时刻的觉知时，无论你做什么都会带有质量，以及关怀与爱的感觉-- 即使是最简单的行动。
第四章 瓦解无意识
有件很重要的事：在事情相对比较顺利的日常状态中，试着把更多意识带进你的生活。这样一来你临在的力量就增加了。它会在你的内在和周围创造一个高频振动率的能量场，无意识、负面性、不和谐或暴力都无法进入这个能量场并存活，就像黑暗无法在临在之光中生存一样。
观察你是如何透过不必要的批判、对本然的抗拒，已及对当下的否定，而在你的内在制造出各种形式的不安、不满及紧张。
当意识之光照照耀时，任何无意识都会消失无踪。
你在想着过去时，是否感到内疚、骄傲、怨恨、愤怒、悔恨或自哀自怜？如果是，你就是在你的心灵中不断累积过去，籍以强化虚假的自我感，同时还加速了身体的老化。你可藉由观察周围那些喜欢抓着过去不放的人来，验证此言真假。
等待是一种心智状态。基本上，它意味着你要的是未来，不要此时此刻；你不要你拥有的，要的是你们有的。无论何种等待，都会让你无意识的在两个状况之间创造内在分歧：一个是此时此地（你不想呆的地方）另一个是投射出的未来（你想要去的地方）这样一来，你就会失去当下，也大大降低了生活质量。
如果你处于临在状态，就根本不需要等待任何事物。
不管无意识的过去当中有什么事你必须知道的，目前生活上的挑战都会把他们带出来。如果你试图探究过去，它会成为一个无底洞，永远探究不完。也许你认为你需要更多时间去了解过去，或从中解脱，换句话说，你认为未来终究会将你过去只中释放出来-- 这是一个幻觉。只有当下才能将你从过去释放，更多的时间不会让你从时间中解脱。
第五章 美丽在你临在的定静中升起
现在把下面这个方法当成你的人性修持：
在日常生活中不要把百分之百的注意力都放在外面的世界和你的心智当中，保留一部分在自己的内在。
从事每日例行活动特别是在与人互动或与大自然的联系中，随时感受自己的内在身体。感受它内在深层的那份定静，让进入本体的大门保持敞开。
在你的生活中随时随地都可以意识到未显化的状态。无论外在发生什么事，你都可以感受到背景之中那份深深的平安感，一份永远不会离开你的定静。你成为已显化和未显化之间，以及神和这个世界之间的桥梁。
这就是我们所谓的开悟-- 与源头连接的状态。
第二部 把亲密关系当成灵性修持
第六章 瓦解痛苦之身
人类绝大多数的苦难都是不必要的。他们是自己创造出来的，因为未受观测的心智在掌控你的人生。你现在所创造的痛苦，总是对来自对当下如是某种形式的不接受、某种形式的无意识抗拒。
你的痛苦有两个层次：你现在所创造的痛苦，以及还存活在你心智和身体里的过往旧痛。
如果你无意识的抗拒面对或经理自己的痛苦，上瘾症就出现了。而所有上瘾症东西痛苦开场，也以痛苦收尾。无论让你上瘾的是什么-- 酒精、食物、合法或非法的药物，或是某个人-- 你都在利用他们遮盖自己的痛苦。
所谓自由、救赎和开悟，就是知道你自己是思考者之下的本体、心智噪音下的定静、以及痛苦之下的爱和喜悦。
所以，每当你的关系发生问题，每当他把你和伴侣内在的“疯狂”带出来时，你反而应该高兴，因为无意识的东西见光了，这是得到救赎的大好时机。
不要彼此责怪对方无意识。一旦开始争论，你就已经认同了某个心理立场，而且不但会护卫这个心理立场，也会护卫你的自我感。这时小我就当家作主了，你便堕入了无意识之中。当然，有时你必须指正伴侣的一些行为，但如果你够警觉、够临在，就可以在没有小我干涉的情况下给予伴侣回馈-- 不带批评、控诉或责怪。
学习不带责怪地表达自己的感受，也学习以开放、不防卫的方式倾听你的伴侣。
给你的伴侣一个表达自己的空间m并保持临在，这样一来，控诉、防卫、攻击-- 所有这些用来强化或保护小我，或是满足它需求的模式，就会变得多余。为他人留些余地-- 也为自己留些空间-- 是很重要的，没有空间，爱就无法滋长。
如果你的伴侣还是与心智与痛苦之身认同，你却已经解脱了，这将会是一个重大的挑战-- 不是对你，而是对你的伴侣而言。跟一个开悟的人一起生活并不容易，或者应该说，他的小我会觉得受到极大的威胁。
记住这一点：小我需要问题、冲突、及“敌人”来强化分离感，它的身份依靠的就是这个分离感。跟开悟的伴侣在一起时，未开悟对方的心智会觉得非常气馁，因为它固定的心理立场不会遭到抗拒，也就是说，这些立场将会变得摇摇欲坠而脆弱，甚至还有崩溃瓦解的危险，最后导致自我的丧失。
当你开悟时，你会失去一个关系：你和你自己的关系。一旦你放弃了和自己的关系，你其他所有的关系都将是爱的关系。
第三部 接纳和臣服
第八章 接纳当下
在成功的周期中，事事水到渠成、欣欣向荣。而当事务凋零或瓦解时，就进入了失败的周期。你必须放下它们，以便腾出空间，让新的事物可以出现，或是让转化得以发生。
不要把臣服跟管它的或我一点也不在意这两种态度混淆在一起。如果你只仔细查看会发现这两种态度被“隐藏的怨恨”这种形式的负面性污染了，所以它们根本不是臣服而是伪装的抗拒。
除非你好好修炼臣服，否则这个灵性的向度只会使你阅读、谈论、为之兴奋、著书论述、思考、相信或不相信的事物罢了，它不会造成任何改变。
臣服并不意味着你允许自己被无意识的人利用，完全不是。你绝对有可能在内在完全臣服的状况下，同时有坚定而清楚的对一个人说不，或是从一个情境中撤离。
当你对一个人或一个情景说不的时候，别让这个不来自于你的反应，而是来自深刻的理解，也就是说，在当下那一刻你清楚地知道，对你而言什么是对的，什么是错的。
让这个不成为一个非惯性反应的不，一个高质量的不，一个不带任何负面性，不会创造更多痛苦的不。
如果你无法臣服，那就立刻采取行动：直言不讳，或是做些事情让你不喜欢的情境有所改变-- 或从情境中抽身而去，为自己的生命负责。
别让负面幸福感你美丽、明亮的内在本体，也别让它污染地球。别让不快乐在你的内在有任何形式的落脚处。
如果你突然感受到光亮、清明及深刻的平安，这就是一个明显的迹象，说明你真的臣服了。然后你可以观察一下：当你不再透过抗拒对方的心里立场而赋予它能量之后，对方的心理立场会发生什么变化。当与心理立场的认同被排除以后，真正的沟通就展开了。
无为与一般意识状态，甚至是无意识状态都不动截然不同。后者源于恐惧、惰性或犹豫不决。真正的无为意指内在的不抗拒和高度警觉。
第九章 转化疾病与痛苦
臣服就是那再好不过保留地接纳当下本然。在此，我们谈的是你的生命，而不是我称之为生命情境的状况或遭遇。
疾病是你生命情境的一部分，因此它是有过去和未来的。除非你有意识的人在能启动当下的救赎力量，否则过去和未来就会形成一个不间断的连续体。如你所知，在组成你生命情境（它存在时间之中）的各种不同状况底下，有某种更深层、更根本的东西-- 你的生命，也许就是你在永恒当下之中的本体。
在当下之中不会有任何问题，也不会有疾病存在。有人为你的状况贴上了某种疾病的标签，而当你相信这个标签时，就会让这个状况持续存在，并让他变得更强，因而把一个暂时不平衡的状态改变成看似坚固的实相，你不但让它真实、坚固，还赋予它在时间中续存的能力，这是它前所未有的。
记着把注意力放在这一瞬间，并避免在心理上给它贴标签，疾病就被简化为以下这些现象：肉体的疼痛、虚弱、不舒服或残障。你是臣服于当下，而不是臣服于疾病这个概念。
受难之路是就有的开悟方式，但直到近代，它都是唯一的道路。不要贬低或小看了他的效力，它依然很有用。