育邻梦
网友提问：为什么有很多农民都不想让自己的孩子再种地了？
回复：缩小不同职业劳动之间的货币收益差距才能让所有人“安居乐业”。职业劳动货币价值差是人流社会经济有序循环中的“暗礁”，巨大的劳动价值货币差异会导致大伙儿都拼命往自己兜里捞钱、造成金钱万能之假象，继而忽视实际人类社会消费物资生产，比如民国时期的通货膨胀。
安居乐业，形容人民安定地生活，愉快地工作。《老子·八十章》：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”
货币供给向城镇倾斜、企事业单位高管年薪货币价值动辄百万+中高级白领年薪数十万属常事儿+最低待遇也超过1000元每月、绝大多数散户农民一年到头的人均综合月收入不超过1000元......巨大的劳动收益落差就像“虹吸”水管一样，将广大劳动人民从世代耕种的土地上吸附到城镇职业工作岗位。因为，今天即使在城镇拾荒都比在农村依靠体力种地能够见到更多钱。
《史记》卷一百二十九 货殖列传第六十九
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学周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐富强至於威、宣也。
国学故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。
俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”那么，现代城镇社会中人们努力送孩子接受高学历教育的初衷是什么？期待孩子成年工作之后，能够获得更高的职业劳动收入！人类现代城镇社会中，哪里会有充足的货币酬劳呢？城镇中金融、房地产、娱乐等非直接创造社会消费财富的“二传手”职业！
生命，被赋予了繁殖能力+生长周期+小部分损伤自愈功能的自然物质组合形态，自然创造生命物质之时并没有锁死生命的成长轨迹，每种自然生命除了基本成长形态、体貌特质、营养补给途径，真实的生长状况任然需要生命个体诞生之后自主适应。动物不能自己制造养料，它们必须直接或间接以植物为食；微生物属寄生生物，它们要么以辅助植物+动物为生、要么以分解植物+动物遗体为生。植物幼苗希望把根伸展到更广阔的土地&把枝叶延伸到更广阔的空域、动物幼崽希望能够占据更多领地、微生物希望找到更多宿主......自然生命天生具有无限扩张生长能力的生理动因。
职业劳动货币价值差是人流社会经济有序循环中的暗礁
人类，自然生命体系中最具智慧的高等级哺乳动物，自然生命体系之中唯有人类通过驯化播种植物+驯服圈养动物改善了自我食物供给结构、唯有人类具备通过大规模同类分工协作改造自然物质组合形态的本领、唯有人类进化出了成体系的抽象社会文明成果......然而，人类社会生存并未能突破自然“生存食物链”的束缚，并且人类还“青出于蓝而胜于蓝”地扩大了自己对物质营养和精神养料利己的占有欲。
常言道：“没有对比就没有伤害！”一餐饱饭、一间小屋、一张小床......原本人类维持生存的基本生理需求很容易被满足。但是，人类是自然生命体系中最具智慧的高等级、社群性哺乳动物，人类社会生活的事事-处处、时时-刻刻都存在竞争性攀比。因此，谁家住房敞亮、谁家出行乘豪车、谁家劳动收益货币价值高等等，都是人与人之间竞争攀比的“家常菜”。
俗话说：“人往高处走，水往低处流。”每种自然生命都本能地期望自己能够占有更多有利于自我生存的营养物质，植物总是努力将根系扎进更广阔的土地+把枝叶伸展向更广阔的空域、动物总是努力为自己圈占更大的生存领地。同样，农民种地为了收获更多食物、猎人上山为了捕获猎物、工人做工为了收获报酬......几乎所有人都期望干那些积极收益成果更丰厚的职业。所以，只有缩小不同职业劳动之间的货币收益差距才能让所有人安居乐业，才能在劳动生产能力一定的情况下滋养更多人类生命。
育邻人使命：成为孩子成长路上的陪练和顾问。
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