和田玉到底是以什么颜色为尊？古人给出了许多不同的看法。《礼记·聘义》中记载，孔子回答子贡“何以贵玉贱缗”时这样说：贵玉轻缗并不是因玉少而缗多，从儒家观点上来看，玉被认为是“仁、智、礼、义、忠、信、乐、德”的体现，很显然，古代因为受到开采条件的限制，古人能见到的和田玉种是比较有限的。《说文解字》中称玉为“玉石之美者，有五德”。具体“五德”为仁、义、智、勇、洁，所谓以玉比人，这其中的内涵是这么解释的：
一、润泽以温，仁之方也。（光泽滋润而柔和，是对仁人的比喻）
二、䚡理自外，可以知中，義之方也（从外表观察可以看到内部的真性，是对义士的比喻）
三、其声舒扬，傅以远闻，智之方也。（声音婉转飞扬，传播到很远之处，是对智者的比喻）
四、不挠而折，勇之方也。（不能弯曲、刚强以致折断，这是对勇士的比喻）
五、銳廉而不技，洁之方也。（断口存在棱角，但不很锋利）
总结下来，古人最终以“体如凝脂、精光内蕴、质厚温润、脉理坚密”来描述品质优秀的和田玉。
和玉大叔在工作中也经常碰到类似的疑问，有玉友问大叔：“新疆料里，什么料子最油润呀？”有许多同行都会回答是籽料，实际上大叔看来，出产自且末的黄口料才称得上是油润之王。黄色同时也是皇室的专属代表，是一种尊贵的亮色。
黄口料虽然油润异常，可在国标《和田玉鉴定与分类》（GB/T 38821—2020）中，却没有这个玉种。最为接近的是黄玉，网上许多玉商在定名和使用方面并不规范，导致有很多玉友把熟透的黄沁籽料误当做是“黄玉”。虽然有一定的营销目的，但并不科学。毕竟在标准的制定中，往往原生之色才能被认定为是玉种色，也就是说在和田玉的各个种类中，只有黄口料有机会将其中优秀的部分鉴定为“黄玉”。
既然如此衍生出了一个问题——究竟什么样的黄口料才能被鉴定为黄玉呢？这个问题有许多的玉商也搞不清楚。和玉大叔专门咨询过鉴定机构的老师，得到的答案是一般鉴定机构会将成色比较好、玉质油润干净同时能通过色标对比达到标准黄色以上的料子，鉴定为黄玉。这个过程的专业名词叫做“感官分析方法”，属于一门测量科学。原本在食品领域用的会比较多。比如相关的专家在国标论证，定义青白玉的时候，也曾经使用了数理统计+感官分析法。最终鉴定机构安排有鉴定资质的专业人员使用色标进行肉眼比对，作为黄玉的鉴定标准。
具体到哪个产地的料子更容易鉴定为“黄玉”呢？非常遗憾的是新疆黄口料大部分颜色偏绿，虽然油润异常，却很难通过色标的对比。而价格更有优势的料子，同时也是我们在市场上见到的少量黄玉，绝大部分都是青海料。青海料肉质颜色通透，呈现出淡淡的柠檬黄，在良好光线的辅佐下，反而更加容易通过色标的对比考验。
从黄玉和黄口料的鉴别区分中，我们可以得出一个结论——玉质评判才应该成为和田玉鉴定的主流。如果只是把眼光放到“产地论”上，势必产生许多缺陷和误解，从黄口料到黄玉的鉴定过程恰好证明了这一点。
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