昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
多美的诗句啊,那纯真质朴的情感,那深沉厚重的心思,美得就像一幅画,这就是两千年前人们的真性情。《诗经》,一本中国人必读的经典;《诗经》,一份沉淀在历史深处的美好;《诗经》,一张华夏神州的名片。
自古以来,中国就是一个诗的国度。诗教,也是只有中国才有的特色。古人说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”中国人从来就是在诗里探索自己从哪里来,又将到哪里去。一首首诗,就是一个个跳动的灵魂。走进诗歌,就是走进这些鲜活的生命。
《论语》说:“不学诗,无以言。”在那个时代,真的就是一个诗的时代,人们出口就是一首诗。士大夫们之间的交流,也是引用诗经里的话,如果不懂《诗经》,在政治、外交上是没有发言权的。
《论语》又说:“小子,何莫学夫《诗》?”孔子教导自己儿子要学习《诗经》,理由很简单:“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。”这是《诗经》作用的总结概括,除此之外,还有“迩之事父,远之事君。”在家事父和在外事君,都要用上《诗经》,由此可见《诗经》在当时的地位,是不是相当于现在你说自己不会使用微信都不好意思和别人交流啊。“多识于鸟兽草木之名。”再差,《诗经》还是可以作为一本儿童启蒙书的。
诗,最早的当然是《诗经》,它能教化民众,纯化心灵,联络感情,宣泄情绪。只有最纯净的人,才能写出最质朴的诗句。
徐晋如说:“只有不讲功利,具有纯净心灵的人,才是真正的诗人。真正的诗人写诗,首先是为了宣泄情感。”想必,那能写下一行行诗句的人,定是情感纯真的灵魂吧。
《诗经》,既有其独特的实用性,又有其特别的艺术性。
孔子
翻开《诗经》,尽是美丽——“风雅颂,赋比兴”,一篇篇优美的文字,在这里,尽显风流。而其中的《风》,最是淳朴。
我心匪石,
不可转也。
我心匪席,
不可卷也。
世事多变,该如何面对?人情易冷,世态炎凉,人心易变。在风云变幻的这个世界上,这份决心,这份坚定,世上又有几人能得?即使这个世界浑浊,我依然保存我的风姿不变。
南有乔木,
不可休息。
汉有游女,
不可求思。
江之永矣,
不可方思。
失恋了怎么办?还能怎么办,得不到的就是得不到,就像那宽广的汉江,又怎么能凭一己之力游过去呢?那就望水兴叹吧,能够看看那宽广的江面,即使徒生叹息,也不枉来此一次啊。
彼采葛兮,
一日不见,
如三月兮。
……
彼采萧兮,
一日不见,
如三秋兮。
……
我想,这就是思念的滋味吧。想念一个人,时间似乎也过得慢了许多。英语里有个词是“kill time”,打发时间,需要杀死时间,那么,想念你呢,是不是会杀了我?
静女其姝,
俟我于城隅。
爱而不见,
搔首踟蹰。
……
匪女之为美,
美人之贻。
约会时的喜悦是藏不住的,爱一个人也是藏不住的。许多男孩,在恋爱里,似乎都是天真的——你给他一粒糖,他就甜得不得了;你假装不理他,他就急得不知所措——很可爱。
死生契阔,
与子成说。
执子之手,
与子偕老。
所有人都希望活在这样一个梦境里,可有几人能梦成真?我们能与谁携手同老呢?是父母吗?他们必定先我们而去。是爱人吗?很多同林鸟都同床异梦,大难分飞。是朋友吗?在冷落之后,往往不可亲近。
嘒彼小星,
三五在东。
肃肃宵征,
夙夜在公。
寔命不同。
每个平凡的小人物都有自己的难处,和那些天生好命的人相比,我们这样的小人物也只能一边抒发不平,一边拼命努力过着自己简单的生活。
青青子衿,
悠悠我心。
纵我不往,
子宁不嗣音?
你说爱一个人是什么样子的?可能就是“只愿君心似我心,定不负相思意。”爱情里,总有一方是主动付出,而另一方被动接受的。
风雨如晦,
鸡鸣不已。
既见君子,
云胡不喜!
有什么能比过见到思念的人呢?
知我者谓我心忧,
不知我者谓我何求。
悠悠苍天!
此何人哉?
说到理解,自古以来,都是个难题,你有什么办法解决吗?我看山是山,看水是水;你看山不一定是山,见水不一定是水。
……
投我以木桃,
报之以琼瑶。
匪报也,
永以为好也!
……
这份有来有往的爱,多么简单啊!人生在世,最要懂得感恩。没有恩情的人,一定是个冷漠的人,心里不曾暖过,心里想到的都只是自己。
女曰鸡鸣,
士曰昧旦。
……
弋言加之,
与子宜之。
宜言饮酒,
与子偕老。
琴瑟在御,
莫不静好。
……
“琴瑟在御,莫不静好”,可能是一个美妙而遥远的梦。如果真有什么岁月静好,那一定是有人替我们负重前行吧。那个人,一定是最爱我们的人——父母?爱人?儿女?
那“巧笑倩兮,美目盼兮”的“窈窕淑女”“宛如清扬”,一旦“邂逅相遇”,自是“君子好逑”,不只是为了那份美丽,而是“嘤其鸣矣,求其友声”而已,寻找心灵的伴,“与子偕行”,“永以为好也”,只愿往后余生,“琴瑟友之”,“钟鼓乐之”,只是梦太远,一切,仿佛“宛在水中央”,可望而不可即。
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