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今日诗语：
桃之夭夭，灼灼其华。
本文由长安处处有唐诗首发。
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我们本是不爱《诗经》的，总觉《诗经》里的文字生僻晦涩，读来拗（ào）口；又觉《诗经》里那些风、物、人、事太过遥远，远到即使在梦境里都触摸不到。
可是三千年前的那抹月光，今夜仍然洒在我们的肩上；三千年前的那朵桃花，今天依然开在陌上；三千年前的那片蒹葭，今日依旧苍苍。手边的这卷《诗经》也穿越三千年而来，向我们讲述着三千年前我们的先民们的行止劳作，喜怒哀乐和饮食情感。
《诗经》共305篇，分风、雅、颂三部分，其中风是其中最主要的部分。
风，乃周朝各地民风民歌，篇幅最多的就是爱情诗。《诗经》里的爱情诗用简单，质朴的文字表达朴素而健康，珍贵而纯洁的感情。至圣孔子在《论语》里说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”
所谓伊人，在水一方
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯（sù）游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。所谓伊人，在水之湄（méi）。
溯洄（húi）从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻（chí）。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘（sì）。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。
《蒹葭》属于《秦风》。秦，自战国先秦国至秦始皇一统天下的大秦朝，给人的印象一直就是民风剽悍，好勇善战，这篇《蒹葭》却写的婉转风流，凄美动人。
初秋的清晨，轻雾似纱般笼罩着随风摇曳的蒹葭，河对岸的那位女子一身白衣，她是在采摘芦苇，还是在河边浣纱？隔得太远，又有芦苇的重重掩映和晨雾弥漫，看不清那女子的样貌和动作，这更添了如梦似幻的感觉。
朝阳升起来了，雾渐渐散去，凝结在白茫茫的芦花上，河岸这边的男子走入水中向着对岸女子的方向游过去。
他游啊游啊，在他以为就要到达彼岸的时候，却发现那女子的身影还在更遥远的地方若隐若现……
他再一次向着他心中的女子游过去，可是水势逆流，河流崎岖蜿蜒，无论他怎么努力，那位美丽的女子却总是与他若即若离，无法真正的靠近。
这种爱而不得，欲罢不能，随着《蒹葭》重章复沓的表达方式，层层递进，让读者的心似乎也随着诗中主人公的经历起伏，一时为他的追求化为泡影伤心，一时又为他的不断努力叹息。
河水，芦苇，霜露等自然景物烘托出一种清凉、朦胧的意境。秋晨淡雾，烟笼寒水，露凝霜结，烟水缥缈中一位白衣女子在河洲上，水中央，时远时近，若隐若现，如魅影，如游仙，飘忽不定，让人牵肠挂肚，又不得靠近。
《蒹葭》实是把恋爱中的人面对爱恋对象为之痴狂，又爱而不能，求之不得的心情刻画地入木三分。
《蒹葭》也成为千百年来表达爱情的那种柔肠百结的感觉的千古绝唱，后来更是有人用来表达追求事业成功时，坚持不懈努力地精神意志。
窈窕淑女，君子好逑
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇（xìng）菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐（wùmèi）求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
《周南·关雎》乃《诗经》第一篇，是一篇周朝南部的民歌。如果说《蒹葭》中的所谓伊人是梦幻的，表达的是主人公对心上人的爱而不得，那么《关雎》中的窈窕淑女是主人公可以看得见的，是可以靠近的，甚至他们最后终成了眷侣。
雎鸠在碧草茵茵的河洲上关关和鸣，一位美丽的姑娘正在采摘鲜嫩的荇菜，只见她专心致志地采摘着，她的一弯腰，一伸手都是那么得婀娜多姿。
她心无旁鹭地采摘着荇菜，完全没有发现有位小伙子正在不远处出神地看着她：“如此美丽的姑娘，正是君子良配，她如果能成为我的妻子多好啊！”
小伙子自见了那个采摘荇菜的姑娘，就再也忘不了她了。他无时无刻不在思念着她，每一个夜晚，他都辗转难眠，姑娘那袅娜的身姿，妩媚的神态，娇艳的面容，在他脑海里挥之不去。
他下定决心，无论如何都要让姑娘注意到他，爱上他，他一定要得到姑娘的芳心。
他带着他的琴瑟，来到姑娘每天劳作的地方，伴着那雎鸠的关关和鸣，开始演奏。他把一腔相思之情付诸琴瑟，弹奏的如泣如诉，余音袅袅。
姑娘当然听到了小伙子的琴声，她也听出了小伙子的琴意，可是婚姻要父母之命，媒妁之言，她是一位贤淑的女子，怎能私自接受陌生男子的示爱呢？
小伙子丝毫没有放弃，他又带着他的钟鼓继续为姑娘演奏。终于，姑娘被小伙子的坚持和才华打动了，她接受了小伙子的爱情，做了他的妻子。
在他们成婚的那个晚上，小伙子把他向姑娘求爱的过程作成了诗歌，唱给姑娘听，这首《关雎》就流传了下来。
桃之夭夭，灼灼其华
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
以女子喻桃花，肯定是从《诗经》的这篇《桃夭》开始的。《桃夭》亦是《诗经·周南》篇。
那时的周朝南部应该还没有经历战火离乱，百姓的生活还是幸福安康的，男婚女嫁自然是百姓大事，在这个十里桃花的春日里人们载歌载舞祝福一对新人缔约百年，幸福美满。
村子里的房前屋后都种满了桃树，十里桃花，待嫁的年华，新娘子美得就像这满树的桃花，艳丽婀娜，生机勃勃又袅袅婷婷。
这样美丽动人的姑娘所嫁的夫君定然也是不错的，在这宜于迎娶婚嫁的春天里，新郎打扮的俊雅挺拔，他激动万分的等待着和他朝思暮想的姑娘相见相拥的时刻。
参加婚礼的人手之舞之，足之蹈之，且歌且舞，奏乐作诗向新人们献上真挚、朴素的祝福:
这美丽的女子，艳若桃花，你今天把她娶回家，定然是 “宜室”、“宜家”；看那桃树繁茂，桃花灼灼，丰收的季节定会果实累累。这美丽的姑娘，也定然会给夫君和家庭带来吉祥和幸福，你们婚后定会多子多孙，和和美美。
桃花是艳丽的，也是贞静的，它可植于亭台楼榭的富贵人家，也可以植于乡野村民的房前屋后，正如旧时女子，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，无论贫穷富有，都能安于其中，相夫教子，宜其室家。
自此篇《桃夭》起，更是出现了许多把女子比作桃花的诗词。最著名的当属崔护的“不知人面何处去，桃花依旧笑春风”，只是美则美矣，却少了“桃之夭夭，灼灼其华”的韵味悠长。
孔子说:“不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《诗经》教给你世间爱情的所有表达方式:
一见倾心，你说:“有美一人，清扬婉兮。”
相思成疾，你说:“未见君子，我心伤悲。”
终成眷属，你说:“执子之手，与子偕老。”
婚姻和美，你说:“琴瑟在御，莫不静好。”
爱侣背弃，你说:“信誓旦旦，不思其反。”
……
《诗经》里的爱情是平淡的，质朴的，含蓄的，没有后来的汉乐府里那种“山无棱，天地合，乃敢与君绝”的轰轰烈烈；没有唐诗里“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的旖旎妩媚；也没有宋词里“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的直白裸露。
然而这种含蓄内敛恰到好处的表达了青年男女初恋时的悸动而羞涩，让人初读时感觉平淡无味，再读方觉心旌摇荡，余香满口。
千百年来，风水流转，沧海桑田，一切似乎都变了，其实一切都没变。
三千年前的月光还在照着今人，三千年前的那卷《诗经》就这样一如既往地，以质朴的文字来表达着我们朴素，纯洁，珍贵的感情。
作者：水云初静，闲来无事读书，心有所感写文。爱诗词，更爱《红楼》。
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