常有一些丹道朋友不客气的说，各家丹法的入门功夫，不是意守山根祖窍，就是凝神丹田气海；不是贯通任督，就是运转周天。你们西派丹法，我看就是“傻子丹法”，就是个“心息相依，大定真空”8个字，也太简单了吧，简单的都没人喜欢学习。你看他人办“丹道培训班”，多么有吸引力，又是意守，又是通督，几天就可以看光，就可以看到丹田里结丹的光球了，招收的学员随便就一大把。你看看你讲的，就像白开水一样，无滋无味，谁喜欢学习呀，都没人爱听呀。如果你去办“培训班”，很难招收到学员的，别更说你能收取学费了！
吾闻之，不过笑笑而已。正道难遇，真道难识。
太上《老子》说：“道之出口，淡乎若水。”可见，太上所传的大道，本来就是平实无奇的，就像我们平常喝的水一样。
《参同契》第一章，开宗明义就讲：“乾坤者，易之门户。”“易之门户”，就是大道之门户。《易经》讲：“乾以易知，坤以简能。 易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。”
从上可以知道，易简之道，才是真实的大道。
且问，你是喝可乐，还是喝白开水？选可乐，小心糖分超标呀！
西派丹法的”心息相依，大定真空“功夫，到底的作用是什么呢？其实是在做”内真外应“之真功夫，是在立“鼎器”，是在筑”鄞鄂“，是在建”玄关“。
又说：“虽然外来，实由内孕。重阳注曰：万物负阴而抱阳。人之一身四大，虽属阴浊，内含一点先天元阳，本自良知、良能，本妙本明。因人七情六欲攻于内，寒劳暑役伐于外，以致元阳散尽，而不知觉悟，随造化而沦没矣！知之修炼，收视返听，忘物抱真，视听不漏于声色，妙湛不漏于念想，真精自固，元阳自充，内真外应，先天一炁，自虚无中而来，点化身内之金丹，故曰“虽从外来，实由内孕”。是以母炁而伏子气，神抱于气，气抱于神。当斯之际，丹田温暖，三关升降，上下冲和，醍醐灌顶，甘露洒心，钧天妙乐，耳中常闻，至宝玄珠，目中常见，此乃真景象也，非譬喻也。“真精既返黄金室，一颗明珠永不离。”岂虚言哉？”
又说：“内真外应，先天之炁，自虚无中而来，是以母炁而伏子气，自然感合。造化之妙，药从外来，非假存想。重阳注曰：人禀天地阴阳二炁以生，真阳之炁在身，为铅、为精、为坎；真阴之炁在心，为汞、为神、为离。象曰：“人与天地之气同体”是也。修真之士，既得大药始荫，玄珠成象，而内精神壮旺。当此之际，神中之精，下交于坎；精中之神，上交于离。内则精神交合于内，外则阴阳交合于外。内外明彻，照耀上下，化为一颗明珠，圆陀陀，光烁烁，三关升降，上下旋转如轮，周流不息。如斯象景，是内之精神和合，金木交并。水火激发之际，是内有真实，故外应其景象也。若非亲造真境，岂能有此哉？先天之炁，母炁也；后天之气，子气也。自然感合，返斯造化之妙，始得药从外来。母炁，天炁也；子气，人气也。“人能常清静，天地悉皆归。”天炁归一身，皆成自然人。还将上天炁，以制九天魂。此同类之谓也。先坤后乾者，又名移炉换鼎是也。此乃金丹之真窍妙，先天火候之秘诀也。”
陆西星真人《周易参同契测疏》中也指出：“夫先天阳火，在人身中炼时则谓之药，养时则谓之火，其理无二，然皆起绪于晦朔之间。盖晦朔之间，乃天地阴阳之交会也。以月而言，则曰晦朔之间；以时而言，则曰亥子之半；以气运而言，则曰贞元之会；以性情而言，则曰动而未形，有无之间。天地于此时开辟，日月于此时合璧，人身之阴阳于此时交会，乃天、地、人之至妙至妙者。神仙于此时，盗其机而作丹，则内真外应，若合符节矣，故曰：晦朔之间，合符行中。浑沌鸿濛，牝牡相从者，天地媾其精，日月相撢持，而混沌相交接也；滋液润泽，施化流通者，雄阳播玄施，雌阴统黄化，而权舆树根基也。天地神灵，不见其迹，莫知其然，其不可度量，有如此者。是以君子利用安身，隐形而藏。安身者，安静虚无，炼己以待时也；隐藏者，管括微密，夷明而养晦也。如是则可以得夫至静之原，而不失乎爻动之时矣。”
李涵虚真人说：“凡作功课，必先去人心，求道心；屏凡息，寻真息。然后定神气，钻杳冥。如此诸境，皆不可少。”
又说：“凡做功夫，钻杳冥，是第一桩难事。但先天一气，自虚无中来，必有真杳冥，乃有真虚无。噫！先难而后获，全身要舍得。昔我在洞天中，学钻杳冥七八年，然后稍有把柄。今之学者，进锐退速，安能入道耶？”
又说：“大道者，先要清净身心，调理神气。其甚者，要能一切放下，钻入杳冥。必有此等真功夫，然后有真效验。彼无功而妄想效验者，亦终为不得效验之人也。反唇相诋，何足病之？”
又说：“交媾者，至阴之本，杳冥之根也。人能钻入杳冥，方能得成交媾。我劝人，先在虚空中团炼，静之又静，定之又定，无人无我，无无亦无，自然入得杳冥，不交媾而自能交媾，从至阴中生出至阳矣。”
又说：“以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡。三番两次，澄之又澄，忽然心息相忘，神气融合，不觉恍然而阳生矣。”
李涵虚真人说：采炼者，采彼家阳铅，炼我家子珠之气也。阳铅即地魄，以其藏于外边至阴之中，故曰地魄。炼己时得之，则可以制我汞性，而使之成砂。《悟真》云：“但将地魄擒硃汞。”只要人会采、会炼耳。云何采？采以不采之采。云何炼？炼以不炼之炼。何谓不采之采？龙闲虎静，守雌不雄。建子之月，其气始升，神即随其升而逆入鼎内，就便引来，所谓不采之采也。何谓不炼之炼？彼在我家，即药是火，相融之久，其阴自化。阳即因之而长，积在炉中，自然运化，故曰不炼之炼也。但其间须要凝神以待，乃能采之。调息以守，乃能炼之。精尽化气，腹内充实，而内丹可结矣。”
又说：“盖内体虽明，好飞者汞性；内修虽具，易坏者阴丹。设或保养不纯，则心性复灭矣。法在以虚明之心、妙有之性，和砂拌土，种在彼家。彼家虚而由我实之，彼家无而自我有之。以有投无，以实入虚，死心不动，霎时间，先天一气，从虚无中来。一候为一阳，有如震；二候为二阳，有如兑。时值二候，正宜合丹。那边吐出一弦真气，其喻为“虎向水中生”；这边落下一点玄光，其喻为“龙从火里出”。两边龙虎会合，性情交感，一场大战，宛如天地晦冥，身心两静矣。俄而三阳发动，有如乾卦。如潮如火，如雾如烟，如雷如电，如雪如花，身中阳铅晃耀，我即持剑掌印、踏罡步斗，鼓动元和，猛烹极炼，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉液河车，更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而为一，即大还也。性属火，其数七；命属金，其数九。返本还元，故名七返九还、金液大丹。从此铅来制汞，其心长明，汞不动摇矣。
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