这个可以和儒家学说做些比较，就能理解出《鬼谷子》一书在封建政治上的一个地位和价值观，鬼谷子怕是在死前深刻领悟到了纵横术于己于人的不利处了，才做了这个善意的交代。
春秋战国大变革时期，孔子本人提倡积极入世，他的得意门生子贡就有三次重要的外交活动，而最为人称道的是救母邦鲁国，他的游说之辞、纵横之术足见其智慧。《史记·仲尼弟子列传·子贡传》曰：“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”孟子曰：“子贡善为说辞。”
更有将子贡推举为纵横家的，如《韩诗外传》。儒学亚圣孟轲更是擅于论辩，逻辑严密，说服力极强，常常使对方无以言对。
所以，《鬼谷子》代表的纵横家是儒家积极入世的继承者。他们的思辨方式，在技术上看起来都有极其相似的地方。
以孔孟为代表的儒家学派，“仁”是他们思想体系的核心，“仁”的具体表现是爱人及推己作用，孔子认为执政者首要是仁人贤君，以民为本。必须“重民、爱民、惠民，”以德政和仁政创造大同社会。
《鬼谷子》也继承了儒家以四书五经为纲、以忠信仁义为中心的思想，《鬼谷子・内楗第三》：“故圣人立事，以此先知而楗万物。由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，先取《诗》《书》，混说损益，议论去就。”
在那动荡的岁月中，儒家主张“天下有道则现，无道则隐”，“穷则独善其身，达则兼济天下”。以中庸之道治理天下。
但《鬼谷子》的思想，是在这乱世之中，要想去建立不朽的功业，就要有权术、有谋略，一旦把握住，就不要放弃。除了纯粹的名利争夺外，还隐藏着浓烈的自我肯定的理想抱负，或者说更崇尚个人价值上的认可。《鬼谷子》及其思想是时代的产物，只有运用这样的思想和策略才能参与政治，说服人主，统一六国，谋官取爵。这其中的这一点不同，也解释了儒家思想能居统治地位长达两千多年，而在战国时期能“对症下药”作用的纵横家思想却为什么会销声匿迹的主要原因，还受到过不公平的评价。
就像杨修之死，就是体现在了个人攻心术的运用上，他能时时刻刻读懂曹操，是让曹操多么的害怕和反感。也是他的聪明还差点火候，他的攻心术像把剑一样，锋芒外露，结果，反被自己的锋芒所杀。这或许可以作为一个代表事例，并不是人人都能像纵横家的弟子一样，能正确运用好这里面的学问，或许，这就是鬼谷子真正的担心。
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