你们在说什么？对不起，我对这些不感兴趣
——《庄子.逍遥游》选读
文 / 宇保贵
【原文节选】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
【我的理解】
由“鲲”化成的“鹏”这只鸟，身长不知几千里，翅膀遮天蔽日，能扶摇而上九万里的高空，其高其远其行其志，远非现实生活中的物种相比。这种的鸟一定是不存在的，那庄子为什么要虚构这只鸟呢？它是庄子内心世界的映像。庄子用这只鸟告诉我们，一个人身体可以被拘束于方寸之内，但其心则翱翔于天地之间，这便是心灵的自由。
【原文节选】
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
【我的理解】
但是，笔锋一转，大舟需要积水之深，水浅则舟行之不远。由此可推，那只鲲鹏之所以扶摇而上九万里，也是需要相对应的大风的托举啊。那么，人的心灵自由需要什么东西作为基础呢？
这个问题庄子没有回答。他是不知道还是不好说呢？按庄子的智慧，他不会不知道，他是不好说。
但是这个问题其实是必须回答，而且必须要回答清楚的，否则，庄子的这些文字就不是智慧，而是一碗于丹熬制的心灵鸡汤了。
【原文节选】
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
【我的理解】
蜩与学鸠不能理解鲲鹏的行为，我们又何曾能理解别人呢？庄子对它们多嘲讽，是因为他们人生境界太低，眼界仅限于自己的一亩三分地。须知“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”也是他们人生的无奈。
寿命八百岁的彭祖之上有以五百岁为春秋的冥灵，而冥灵之上又有八千岁为春秋的大椿，无论是朝菌蟪蛄彭祖，还是冥灵大椿，它们都生活在不同的世界里，相互之间的理解太难了。
【原文节选】
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
【我的理解】
许由为什么不接受尧想禅让的天下呢？因为他认为，尧已经把天下治理好的，自己没必要再上手，最主要的原因是这不是自己想要的，有违自己的初心。对外物没有太多的要求，只要“一枝”“满腹”即可，也只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，人生才不能不被太多的外物所束缚。
庄子对人生有没有自己的追求呢，当然是有的。只不过，与常人所在意的东西不一样而已。
庄子说：至人无己，神人无功，圣人无名。大意是说，圣人超凡脱俗，忘却自我，不求功，也不求名。
他真的能达到“无已”了吗？我看未必。庄子的无已其实恰恰是“唯己”。这话怎么说呢？他不关注天下，天下与我何干？他更多关注是否活出了自己，关注自己活得累不累，活得高兴不高兴。
