人的欲望是与生俱来的，孔子云：“饮食男女，人之大欲存焉！”。孔子也说：“富与贵，是人之所欲也。”。诚然人的一生都是与欲望相伴随。本文就试述人的欲望问题。
心理学家马斯洛的需求理论：马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重、自我实现五类，依次由较低层次到较高层次排列。在自我实现需求之后，还有自我超越需求，但通常不作为马斯洛需求层次理论中必要的层次，大多数会将自我超越合并至自我实现需求当中。通俗理解：假如一个人同时缺乏食物、安全、爱和尊重，通常对食物的需求量是最强烈的，其它需要则显得不那么重要。此时人的意识几乎全被饥饿所占据，所有能量都被用来获取食物。在这种极端情况下，人生的全部意义就是吃，其它什么都不重要。只有当人从生理需要的控制下解放出来时，才可能出现更高级的、社会化程度更高的需要如安全的需要。马斯洛的需求理论，归结到底说人的欲望问题。人有基本的欲望：财欲、色欲、名欲、吃欲、睡欲。人的所作所为，首先得满足生存的需要。人要吃食物、人要穿衣、人要睡觉。只有这样人才有体力和精力，人才有劳动的能力。“生死根本，欲为第一”。欲望是人类产生、发展、活动的一切动力。世间一切人类的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育等,都是人类欲望驱动后的结果。正是有了沟通的欲望，人类才发明了语言；正是有了探险的欲望，哥伦布才发现了新大陆；正是有了飞翔的欲望，地上的人才得以翱翔碧空；正是有了追求公平正义的欲望，人类才产生制度和法律；正是有传承文明的欲望，人类才有了学校教育的产生；正是有人类吃、穿、住、用的欲望，人类才有努力探索自然规律的愿望，才有科学技术的兴旺发达；正是有了依赖的欲望，孤独的人才组成家庭、构成整个社会. 马列导师说过：“人们所奋斗所争取的一切，都与他的利益有关”。开国领袖说过：“一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利”。“人们对美好生活的向往，是我们的奋斗目标”。三个论述，都是在强调一个问题：人们为满足自己的欲望，而在努力着。人们为了正当的欲望，为了前途，为了幸福，而努力奋斗，而努力工作。这种行为是必需的，是有价值的。是应当得到肯定的。"天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。"，大到国家的法律、政策、小到个人的决策，在很多时候都是围住一个“利”而作文章。
有欲望，并不可怕，问题是把握好一个“度”。反观古今中外，一些人为了名利，出卖灵魂和良心者有之;贪污盗窃受贿者有之;抢劫抢夺者有之;各种违背法纪和道德者的人有之...... 有人丧尽天良、有人杀人放火、有人官黑一家......这些都是放纵欲望的表现。“物，贵极征贱，贱极征贵，凡事皆然”，这句话说是是物极必反的道理。乐极生悲。“贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉”。这句话说明的人的贪婪招致灾难。“酒是烧身硝焰，色为割肉钢刀”这句话说明人的色欲重是会伤身短命的。明代有个皇帝叫朱常洛。即位之初，朱常洛也是有一番雄心壮志的，但是没想到登基大典才过去十天，朱常洛突然一病不起。《罪惟录》记载：“及登极，贵妃进美女侍帝。未十日，帝患病。”《国榷》记载：“进侍姬八人，上疾始惫”。这么一看，朱常洛这一病，完全就是沉迷于美色，在朱常洛生命的最后几天，有臣子呈上了什么所谓的“仙丹”据说能保证皇上身体安康，结果朱常洛吃下仙丹没多久，就一命呜呼了。满打满算朱常洛当上皇帝其实只有二十八天，凑个整就是一个月，所以他又被称为“一月皇帝”。此个例子足够说明贪图色欲的害处。
人的欲望，是一枚双刃剑，有其优点和缺点。利用得好，福及自己及家人，也会有益于社会。反之，会殃及自己及家人，也会有害于社会。人要管理好自己的欲望，这是人生的必修课。管理欲望有三种手段：计划、激励、控制。本文觉重认识控制人的欲望问题。首先要从中华传统文化中吸收修身养性的智慧。人要正确认识名与利、得与失、短期与长期、个人与集体、个人与社会、个人与自然的关系。修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。
老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”、老子也说过：“故知足不辱，知止不殆，可以长久“。北宋隐逸诗人林逋说过：“ 知足而不贪，知节而不淫”。说的是“知足常乐”的道理。人要有顺其自然的心态。李大钊同志说过：“我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭“。“得失随缘、无欲则刚”。急功近利，贪图眼前之利，是人们的弱点。人要从长远方面、从大的方面、从整体的方面、从综合方面来认识事物。遇到困难，遇到逆境，此时要有信心和勇气战胜困难，渡过难关。要看到希望、看到美好、看到光明的未来。正如李白有诗云：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。要有李白这样积极乐观的心态。“君子爱财、取之有道”，这个“道”。实际是说人得到的钱财，要符合事物的正当性，要符合法律。其次 要有意识地在艰难的环境中磨炼自己。孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来”。“自苦雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。这三句话说明：吃苦受累是人成长的有益因素。历史上的有名人物，无一不是在苦难中成长。两千多年前，一位文人遭受了莫大的屈辱，却“不堕凌云之志”，以血作墨，心灵为纸，完成了堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨作。这就是司马迁和他的《史记》。开国领袖在危境之中，指出革命的前途：“今日向何方，直指武夷山下”，在枪林弹雨的战场上悠然吟唱“山上山下，风展红旗如画”，预言革命胜利的辉煌前景。这是何等的乐观豪迈啊！正是他和他的战友们，在重重难关之中，始终毫不气馁，信念坚定，头脑清醒，目标明确，思路清晰，预见未来。领导中国革命走向胜利。人们要以苦为乐，以苦为师，最终才会离苦得乐，自得其乐。从苦难中锻炼出来的人，通常会有意志坚强、信念坚定的优势。面对金钱美色的诱惑，会有较强的免疫力。再其次 人要积德行善，才能增福增慧。孟子说过：“君子莫大乎与人为善”。刘备说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。管仲说过：“善人者，人亦善之”。曾国藩说过：“食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪”。还有名言：“做善事，力能为者，认真为之。不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之，或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心之功德”。 这几句话说明人要多做好事。在树立正确观念的前提下，善有善报。一个人如果经常主动地心甘情愿地帮助别人，就有了淡泊名利的心。就会正确对待名利得失。就会努力地节制自己的欲望。就会遵纪守法，凭劳动谋生，凭真才实学立足于社会。最后，人要向历史上的名人学习管理欲望的经验。明朝嘉靖年间，古老的麒麟县城，有一条六尺巷。为啥叫这个地名呢？说起来还有段有趣的传说哩。麒麟乡下有张、李两家，世代相好，他们挨肩在城内各买了五亩地皮，比着盖起新房来。可到打隔壁墙时，两家为了三分地基竟撕破了脸，为了不失面子和赌气各不相让，招惹得街坊邻居都来看热闹。
张家门里有在京城翰林院做官的，他们便想靠着权势把这墙基争到手，于是很快写了信去。不久，张翰林
张英来了回音，薄薄的信笺上写了一首短诗：
来信只为一堵墙，让他三尺又何妨；
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
家里人看过诗后，觉得为这一墙的地皮，争争吵吵，也太意气用事了，于是本着诚意后退三尺，打起了自家院墙。李家见到张家这一举动，也为自家的言行懊悔不已，阖家一商量，也后让三尺，建了自家的院墙。两家各让三尺，中间便出了这条六尺巷道，过往的百姓没有不说好的。 这个故事说明了：人与人之间是需要礼让，需要大度，需要包容。这实际涉及人的欲望问题。名利究竟是一场空。当年秦始皇多么有权势、多么威风、多么有钱。这些名利只是暂时的。人要懂得幸福的本质。俗语说：“布衣得暖胜丝绵，长也可穿短也可穿”。说的也是知足宽心的道理。
我们做人，要正确管理好自己的欲望。既要利己，也要利人。共同建设和谐的社会。
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