易经与道德经

这不仅是一个中国的问题，而是一个世界的问题。像西方人现在写不出《圣经》一样，都是一个共同的问题。

《易经》和《道德经》是我国两部古老的哲学典籍，分别是儒家和道家的思想经典，产生在一个伟大的时代，人类文明精神的重大突破时期。

为什么两千年后的今天，每当人类面临危机或新的飞跃的时候，总是要回到那里寻求启示？

所以德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。

雅斯贝尔斯发现公元前800年至公元前200年之间，人类历史上出现了一个很神奇的现象——一群思想大师扎堆出现：在中国，有孔子、孟子、老子；在印度，有释迦牟尼；在以色列，有犹太先知；在古希腊，有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。

这是人类历史上的第一次思想大爆发，它奠定了整个人类文明的根基，成为人类历史发展的原动力。

雅思贝斯形象地将这一时代的发展和改革称为人类社会的“精神化”，指出“这个时代产生了直至今天仍是我们思考范围的基本范畴，创立了人类仍赖以存活的世界宗教之源端”。

雅斯贝尔斯不得不承认“人类一直在靠这一时期所产生的思考和创造的一切而生存。”

《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证思想。

《道德经》则是万经之王，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

两千多年来，中国人的世界观哲学观思想观科学观文化观基本被《易经》《道德经》所奠定。

著名物理学家杨振宁说过，《易经》影响了中华文化的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。

雅斯贝尔斯曾经说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”

欧洲的现代文明离不开文艺复兴运动，文艺复兴又来源于古希腊文明，离不开引导文明发展的伟大精神导师们。

轴心时代的思想一直未被超越，当人类遇到危机的时候，总是要回到轴心时代寻求引导。为什么西方精神文化面临困境时，东方总有人呼吁拯救世界要靠孔子。轴心时代的思想总给世界某种启示，这就是原典文化的魅力。

现在社会是经济社会，科技社会，急功近利，好大喜功，很少有人去思考人类的终极命运。这样的条件下，怎会写《易经》《道德经》这样的巨著？

《易经》《道德经》的时代是人类觉醒的时代，是走向文明的标志。

雅斯贝尔斯将20世纪之前的人类历史发展分为四个阶段：史前时代、古代高度文明时代、轴心时代和科技时代。

历史学家汤因比认为，文明的产生是由于环境的挑战引起人们起来应战，在挑战与应战的循环往复中，便产生了文明。

在前轴心时代，人类受制于自然环境，只能祈求上天，祈求神仙，而无能无力。

在轴心时代，先知们开始转向人类自我本身，开始思考人类的终极命运，这标志着人类自我意识的诞生，人在精神上成为真正的人，人类开始觉醒了。

人类一思考，历史就开始掀开了新的一页。

所以说，现在的人很难写出《易经》《道德经》这样的巨著。