泱泱华夏几千年，想来人们最乐于相信的一个说法就是当年黄帝大战蚩尤，而后取得中原之地，成就天下。当然，这也与我们自身的出处息息相关，一直以来几乎都是自称炎黄子孙的。但今天的问题不是考证我们的出处，而是想要寻源另外一件事：蚩尤的后裔都去了哪里呢？
其实，关于上古之事，我们除了从《山海经》来了解之外，那就是要看《史记》了。而《山海经》的正史性不强，至少很多描写是我们所不能相信的。如此，《史记》成了我们寻找蚩尤后代的最官方资料。
蚩尤当年为何会被赶出中原，这应该是一件事情的起因，打开《史记·五帝本纪》，里面赫然记载着：蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。
这就是事由，当年中华天下之分有三足之势，华夏、姜姓部落、九黎氏族部落。而华夏我们都知道的，那就是黄帝的地盘，姜姓为炎帝的领地，剩下的九黎氏族则为蚩尤之属。
三大部落分庭而治本来是不错的形式，但开疆拓土似乎是人初蒙以来便产生的意识，所以炎帝与黄帝之间最先开始争夺起地盘来。
但炎帝的法力似乎不及黄帝，打了三仗之后，黄帝成为胜利之师。定居的涿鹿，也就是今天河北张家口东南一带的地盘被黄帝掌权。而黄帝又是个相对念及情谊的人，并没对炎帝进行赶尽杀绝，只是让他带着自己的族人去了南方。
至此，中原一带成为黄帝的部落，并且在他的带领下开始了礼、耕、知、乐的发展。可是，这时候的九黎氏族也开始做大做强起来，特别是九黎氏族的首领蚩尤，不但有着非常强大的能力，而且兄弟极多，足足81个。
蚩尤有多大本领？这个是个未知数，因为要按《山海经》来看的话，那就是呼风唤雨，铜头铁臂了。但这显然不是正常的人形，所以只按《史记》谓之强悍、勇敢更能让人信服。
原本九黎氏族定居于中原的东部，听命于黄帝。可蚩尤力量强大之后开始产生了野心，想要取代黄帝而居之。
黄帝面对蚩尤的来势汹汹，也想过联合南方的炎帝一起对付他。但奈何人家炎帝此时打仗打烦了，只一心发展农业，完全不管江湖之事。没办法，黄帝只好硬着头皮上了。
反正仗打得很是激烈，一度黄帝处于弱势，蚩尤甚至用自己的神力调来了瘴气，使得涿鹿一带伸手不见五指，呼吸便要头晕目眩。不仅如此，还造出了各种面目狰狞的半人半兽队伍，直取黄帝人马。
黄帝也不好惹，竟然驱动了虎豹熊罴，顿时把蚩尤打得四散而逃。当然，《山海经》中则记载是九天玄女帮了黄帝，不管是哪一种，反正战况都蛮刺激的。蚩尤就在这一战中失去了性命，而黄帝永远地成为了华夏之大家长。
那蚩尤死了，他的氏族怎么样了呢？据说是被全都赶出了中原，去到了相对蛮荒的地方，比如说贵州、湘西、鄂西等地。那些地方在上古时期是不适宜生活的，但败军之后，没有谈条件的资格，他们只能勉强找地方活下去。
表面看来，蚩尤的后裔是真的都走出中原，从而去了边远之地生存。但如果解读其他资料的话，这种说法又被否定了。
首先，就相关的资料来看，蚩尤的后代在中原地区是有发展的，比如说汉姓中的邹、黎、屠、蚩等姓，他们很可能就是蚩尤的后裔。这些人当时并没有与大家一起去往蛮荒之地发展，而是融入了黄帝以及炎帝的部落。
这也就是说，蚩尤的后代当中，有一部分的人，当然只是少部分，他们就生活在中原，特别是山东一带，巨野还特别建了蚩尤墓呢。
就连河北一带也同样有蚩尤的后代，因为在《述异志》中有这样的记载：当地（冀州）有乐名《蚩尤戏》，民人头戴牛角而相抵。
另外，在山西太原也存在蚩尤的后代，因为当地的很多村落里，人们都有着祭蚩尤神的习俗。想来这不是有相关联系的话，人家也不会将一个敌方首领当成神来祭祀吧？
其次，除了汉族地区之外，蚩尤的后人应该就是如同资料所讲的那样，他们就是在湘西、鄂西、贵州的那些少数民族，比如苗族、羌族、瑶族、黎族等。
特别是苗族人，他们一直将蚩尤视为祖先的，这应该不是为了作秀，也不是为了出名，而是人家一直以来的传统。他们每六年或者是十三年会进行一次大型的祭祖仪式，而在苗族的史诗《榜蚩尤》中，就将其视为“第一位祖先”。
甚至在川南、黔西北等地，还有着蚩尤庙的存在。按《山海经》的说法，蚩尤应该是半人半兽的原始反面人物。如果这些地区的人不与蚩尤有点什么联系的话，想来不会特别祭拜这样一位负面形象人物的吧？尤其是这里的人都认为蚩尤是一个勇敢而善战的战神，他们是崇拜蚩尤的，到底为什么会这样，恐怕就少不了千丝万缕的关联性。
在《后汉书·西羌传》中也有这样的记载，他们认为当年蚩尤的部分族人朝着西面迁徙时，与当地的羌族人产生了联系，从而留下了后代。看看，蚩尤的后人发展也是蛮壮观的呢。
其实，不管怎么说，上古之事是我们无法判断对错的。但如果只按成王败寇之说来理解，那蚩尤是够惨的。可人家也是有氏族群众的人物，哪怕他死了，哪怕他八十多个兄弟都死了，可留下一些后代来那是毋庸置疑的。这些人或许在边远之地区，也可能就在你我身边，甚至有些人就是他的后代。毕竟，那么久远的史事，谁能说得清呢。
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