一个偶然的机会，在单位日常巡场中，路过汉翔书法商户橱窗，冥冥之中，转身一瞥，看到一个小孩在临贴练书法，宣纸缓缓下落至桌旁，宣纸上隐约出现“……巨马……胡良河……”。
由于对家乡历史文化的热爱，这些字眼儿，对我是超级敏感。赶紧问了一下教学老师，老师说这是王铎的《一觉庵铭》。看了一下字帖，开头只说“寺初名一觉庵……”，那现在寺庙叫啥？现在在哪儿？
《一觉庵铭》第一帧开头↑ 寺庙重建在胡良河畔↑ 首先说说这个王铎，王铎(1592—1652)，字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵， 又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，河南孟津人。明末清初书画家 。他的书法与董其昌齐名，有“南董北王”之称 。
寺庙碑铭能让这样一个书法大家来书写，寺庙的规模可见一斑。根据碑文中“……胡良河去巨马三里许……涿鹿太保冯公忤时还里……”的记载，寺庙就在胡良河沿岸。涿鹿太保冯公，即是明末清初冯铨。
《涿县志》载:“清太保冯铨墓在县西北粟园庄”(即今练庄)。位于下胡良乡练庄村东约500米处。1989年进行北拒马河调查时发现此处存有西北方向封土一座，残长1.5米，宽0.51米，高0.65米。封土用灰土灌浆浇制而成，异常坚固。同时在练庄村内发现了冯氏几代的四合墓志及石供桌、香炉、碑亭柱础。当地人讲，此处是冯阁老墓(冯铨墓)，挖土时出过金银瓷器、墓砖等，地上原有碑亭、石人、石马等。墓群已被盗。
由此可以推断，一觉庵应该在练庄附近，又根据胡良河走势和离拒马河距离判断，初步划定从现在的下胡良村到大邵村胡良河沿岸村庄古寺庙查起。
经考证，胡良河在此河段，传说中的尧舜禹时期及以前，这低洼地带便是一片汪洋，水源广阔充沛，只能缓慢流入大海。这便是四十里地小浑江的传说。附近村庄寺庙都与胡良河有关，北务西庙名叫镇海西霞寺，杜村南庙名叫镇海浑江寺，尚庄西庙名叫镇海龙王寺，青岗南庙名叫镇海清江寺，沿家村南庙名为镇海龙堂寺，大邵村庙为邵雍庙。这些寺庙的规格似乎与碑铭的等级不符，附近比较大的寺庙为西仙坡的龙池禅寺，但是距离上不对，离河太远。寺庙线索断了……
寺庙的考证一无所获，决定从碑帖下手。随即打电话至河南省洛阳市孟津县王铎故居纪念馆，询问《一觉庵铭》的情况，纪念馆的人回复，《一觉庵铭》又名《延寿寺碑》，载录在王铎《拟山园帖》卷五里面。真是一语惊醒梦中人，豁然开朗！
有查证了相关《拟山园帖》资料，实际《一觉庵铭》碑文中，所有有关延寿寺的内容都没有了，或遗漏，或有意删除。
根据清朝《畿辅梵刹志》记载：“延寿寺，在州北十里湖梁店，明时建。”可以确定，应该就在现在的下胡良村。
经实地考察并走访，延寿寺在现在胡良古石桥西北角200米位置，原有寺庙先作为学校使用，在六十年代文革前拆毁，目前为下胡良村委会驻地。地表已无任何遗迹。据说前两年村里贤能人事筹集复建延寿寺，后来未果。
经当地村民回忆，延寿寺为西正殿、南配殿，寺庙走南门儿，正殿高耸，柱子就有一搂多粗。南配殿有四大天王佛像。寺庙建在高台之上，三面低洼，寺往南走150米，就到了胡良河。
《延寿寺碑》在历代《涿州志》和畿辅类志书都没有相关记载。这一重要信息，期待有关专业部门进一步考证，增补涿州碑铭的信息。
最后，让我们欣赏一下完整版王铎《延寿寺碑》：
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