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今天给您分享的主题是：中医人体之神的七个层面。
第一个层面，先天之神。
《灵枢·本神》中，说：“生之来，谓之精；两精相搏，谓之神。”
人的生命，来源于男女生殖之精；男女生殖之精相互结合，就产生了新的生命。
这个崭新的生命，被认为是神的存在，也就是生殖之神、生命之神。
父母媾精，结胎成形，在出生前，尚未被后天所染，所以这个先天之神，也被认为是元神。
七彩云个人以为，宇宙万物同一源，一个崭新的生命，于最细微处通达乾坤，和谐于天地自然；而中医所说的天人相应，“万物皆备于我身”，在这里，也就有了最为完美的诠释。
这个先天之神、生殖之神、生命之神、元神，不仅仅是人之为人的最核心的物质基础，也是最核心的精神基础，妙不可言，而又栩栩如生，真实存在。
第二个层面，后天之神。
先天之神产生之后，崭新的生命来到世界上，得到水谷精微和津液的不断滋养，才能维持、发展、变化下去，也正是在这个过程中，后天之神产生并不断成长、彰显。
《灵枢·平人绝谷篇》中，说：“神者，水谷之精气也。”
神的存在，是以水谷精微为物质基础，必须依附于人的形体而存在，并不是想当然的幻想。
《素问·六节藏象论》中，说：“五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生。”
酸、苦、甘、辛、咸等五味食物，通过饮食入口，首先隐藏于肠胃之中；
其后，酸入肝、以养肝气，苦入心、以养心气，甘入脾、以养脾气，辛入肺、以养肺气，咸入肾、以养肾气，五味各有所归之藏，从而分别滋养五气。
五气和谐并生，津液与之相辅相成，后天之神于是自然显现。
七彩云个人以为，一花一世界，一木一浮生，这个后天之神，也可称之为自然之神、本能之神，维持着人体基本的新陈代谢。
第三个层面，主人之神。
《周易·系辞上》说：“故神无方，而易无体。”
宇宙法则无处不在，宇宙变化无拘无束，天地之间，天人合一，这种状态，就是神。
医源于易，易医同源。“不知易，不足以言太医。”中医在易经之神的基础上，又进一步确立了人体主人之神的概念。
《素问·移精变气论》中，说：“得神者昌，失神者亡。”
神存在，人昌盛；神消失，人死亡；神的盛衰，关系着生命力的盛衰；神的存在，可以看做人体活动的主宰。
《素问·上古天真论》中，讲“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，又讲“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
这就进一步指出，“形”乃身，“神”乃心，“精神”内在，并不神秘。
明代著名医学家张介宾指出：“形者神之体，神者形之用，无神则形不可活，无形则神无以生。”
主人之神，也可以称之为自我之神，是机体生命存在的根本标志，是人之为人的一种自主意识，也是人体脏腑平和、经络通畅、阴阳和谐、气血充盈的综合性体现。
形离开了神，形也就消亡了；形与神在一起，才是一个真正意义上的人。
《素问·上古天真论》中，开篇讲：“昔在黄帝，生而神灵……”
从前的黄帝，生下来就拥有了这种“神灵”，一种沟通天地的自主意识，一种人之为人的自我意识。
第四个层面，情志之神。
情志，包括七情、五志。
七情，是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；
五志，分属五脏，具体为心在志为喜、肝在志为怒、肺在志为忧、脾在志为思、肾在志为恐。
七情、五志，都是精神活动的表现，都受心神统摄调节，属于神的范畴。
明代胡文焕在其《摄生集览》中，提出“养神为首”。
养生保养方法数以万计，但是养神是第一位的，陶冶情操，养神清心。
第五个层面，五神之神。
延续上面第二个层面的人体后天之神，以及第三个层面的主人之神，中医又提出了五神的概念。
五神，即神、魄、魂、意、志五种精神活动，与五脏相应，分别归属五脏，又称五脏所藏。
具体为：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。五脏所藏精气血，濡养五神。
其中，心为神之主，心神统帅魄、魂、意、志四神，是五神之首。
《灵枢·邪客篇》中，说：“心者，五脏六腑之大主也，精神所舍也。”
心为藏神的住所，主神明，协调五脏六腑的生理活动；主血脉，全身脏腑组织全赖心血供应濡养而维持其正常机能。
《素问·灵兰秘典论》中，说：“心者，君主之官也，神明出焉。”
心相当于一个国家的最高元首，统帅着所有的精神意识思维活动。
宋代养生学家陈直在《养老奉亲书》中，说：“主身者神。”
只有在心神的统帅调节下，生命活动才能和谐。
张介宾在《类经·脏象类》中，进一步注解说：“心为一身之主，禀虚灵而含造化，具一理而万机，脏腑百骸，唯所是命，聪明智慧，莫不由之，故曰神明出焉。”
心是人体生命活动的主宰，可谓人体的君主，领受着内在的谦虚灵动，蕴含着生命无穷的创造演化，虽然只是具备这样一个道理，却能够响应千万万不同的变化。无论是六脏六腑十二官，还是人的各种骨骼、经络，都听命于这里；心里边所有的聪明智慧、理智理性，也都是从这里出来，所以叫做神明出焉。
经营之圣稻盛和夫，说得更加彻底：“心不唤物，物不至。”
内心没有呼唤过的东西，就不会自动来到身边。
世间万物，始于心，终于心，自己周围发生的所有，不过是自己内心的反映。
心神的作用这么大，让七彩云不禁想起了，那篇百年雄文《心之力》了，可不要小瞧了心神的力量呀。
第六个层面，思维之神。
延续上面第五个层面的五神之神，进一步细化“心藏神”，中医概括为意、志、思、虑、智的人体思维活动。
《灵枢·本神》中，讲：“所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”
外界事物的信息，被人体内在所感知、支配，这就是心；
通过内心的回忆，形成了对事物最初的认识，这就是意；
一次又一次的意识意念，反反复复储存下来，这就形成了志；
一遍又一遍地分析、比较，反反复复储存下来，这就产生了思；
通过反复的思索思考，从而由近及远地可以预判将要发生的事情，这个过程就是虑；
在重重思虑的基础上，自由而准确地处理事务，对这样那样的情况做出及时而适当的反应，就可以称之为智了。
由心而发，意、志、思、虑、智次第展开，这就不禁让七彩云想到了，西方心理学中的心理过程。
哈哈哈，真有异曲同工之妙哟。
第七个层面，诊断之神。
《素问·八正神明论》中，讲到了诊断之道的最高境界，在于神诊。
原文讲：“请言神，神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”
请让我再讲讲神吧，神乎其神的神啊、神啊。
耳朵虽然还没有听到这样那样的声音、倾诉，但是眼睛看到了，就已然明了，心中有了一个大概的数，已经早一步找到了具体的病症。
这是一种心领神会的觉察，不能用言语形容。
大家看都看了，但只有他能够看得清、看得懂。
就好像在黑暗之中，大家看到的都是黑暗，只有他手擎神灯，看得明明白白，昭然若揭。
对病人来说，遇上了他，好像风吹云散见晴天，雨过天晴望霓虹；而对他来说，好像风吹云散尽，明月满中天，所以这就是神啊。
诊断之神，当是神人之标配，一切了然于胸，一切释然于怀。
《上古天真论》里面，有真人、至人、圣人、贤人四种人，七彩云想问的是，拥有诊断之神的神人，应该属于哪一种人呢？希望朋友开动大脑，说一说哟。
以上，就是中医之神的七个层面。
在中医看来，人体之神，先天后天，主生主死，主情主志，上通下达，真实不虚。
七彩云通过梳理发现，每一个人，本来都是神一般的生命奇迹，并不卑微，也更不卑贱；人之为人，本于天地父母，而一路成长、一生为人，并不在他，而主要在于拥抱自己，“精神不散”、“积精全神”、“独立守神”。
其实，一部《黄帝内经》，更多强调“神机”、“神明”。
何谓“神机”？何谓“神明”？中医如何调神养神？
嗯，这又引出了七彩云的下一个分享话题，好吧，就此打住。
最后，七彩云真诚祝福您身体健康，阖家幸福，万事如意；真诚邀请您加入我们的健康家庭365亲子中医育儿项目，国医养国娃，中医中国人。
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