论语之-《学而》篇,重点讲述“吾日三省吾身”;“节用而爱人,使民以时”; “礼之用,和为贵”等道德范畴。
孔子说:“时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨,这不也是一个有德的君子吗?”
弟子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”
提出孝悌是仁的根本,对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想的理解非常重要。
孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少。”
曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
自觉地反省自己,进行自我批评,加强个人思想修养和道德修养,改正个人言行举止上的各种错误。提出了“忠”和“信”,忠的特点是“办事尽力,死而后已”,信是说“表示说真话,说话算数。”
孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要认真地办理国家大事而又恪守信用,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时”。
孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。”
孔子办教育,把培养学生的道德观念放在第一位,而文化学习只是第二位的。
子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。”
孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。”
提出君子具有的品德主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。具有理想人格的君子,从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象,使人感到稳重可靠,可以付之重托。重视学习,不自我封闭,善于结交朋友,而且有错必改。
曾子说:“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,老百姓自然会日趋忠厚老实。”
子禽问子贡说:“老师到一个国家,总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢?”子贡说:“老师温良恭俭让,所以才得到这样的资格,(这种资格也可以说是求得的),但他求的方法,或许与别人的求法不同吧?”
孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重,就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。
孔子说;“当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”
弟子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”
提出“和为贵”,目的是为缓和不同等级之间的对立,使之不致于破裂,以安定当时的社会秩序。
弟子说:“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。”
孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去改正自己,这样可以说是好学了。”
君子应该克制追求物质享受的欲望,把注意力放在塑造自己道德品质方面,这是值得借鉴的。
子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”子贡说:“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?”孔子说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。”
孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。”
对学生传授的为人处世之道,在了解别人的过程中,也使别人了解自己。
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