在紫微斗数十二宫位当中,与我们最切身的宫位有三,为「命宫、疾厄宫、田宅宫」,犹人俱三才。
疾厄宫是身体的本位宫,内涵着疾病与灾厄的统称。「天有不测风云,人有旦夕祸福」,唯有我们的身体可以感触或意识到外在变幻。所以,身在命先,也就是说没有怀胎十个月的身“体”于先,哪有“命”的存在?「死生有命,富贵在天」,死生指的是身体(肉体),是肉体有死生腐朽,而不是命有生死(精神不朽的人是命不死的)。命是如来如去的,不生也不灭,可见疾厄宫对任何一个命主的我们都很重要的。健康是一种无形的财富,胜过于外在有形的富贵假名。
然而,身体是以田宅(住家)为住所的。因此,身体之健康与田宅(住家),产生了密切的绝对关系,自有人类来就结下了「不了缘」,生生世世都如是。这不是迷信,这是人类生存环境下必然所致的。
命之底蕴,上天赋予每个人在有生(命)之后付出之努力与成果的运势总结,统称命运。这一切是可以卜策之,属后天。故曰:「天行健,君子以自强不息」。人有生存权利,故当自勉。
身之底蕴,始于我们未出生之前在母胎中的身体。身体的丑美、健全与否体质强弱等等,心性的善良与否……都存在赋予于先天的遗传血缘中,故说它是为先天。「尽性以至于命」中的性,是指先天的身体,深藏着人的本性,此本性之善否,在有生之后也会影响至命之发展。易系传有言:「吉凶与民同患,神以知来,知以藏往」,所谓「知以藏往」,是身;「神以知来」是命,所以身命不可混淆。命可以预知未来,身体却无法由人自主的。
没有身,哪有命?我们常说女性怀孕了,叫“有身”。有了身,在期待一个新生命的诞生,这就是生命在摇篮里。
身体受身,絪蕴在母体,田宅(住家)也同受于先天纳甲的月相体。因此,身体〔疾厄〕与田宅〔住家〕有绝对不可分的亲密关系。
病字→为什么里面有丙。丙数三,是天、地、人的“人”,是人才会生病〔天地只是有意外的天灾地变而伤及人〕。
人生于寅,紫府在寅,寅属艮卦(第一图)。
艮属土,土生金,金始出艮——肺经〈元气〉。
这里指的是经络。
第一图
第二图
心死〔河图〕,道生〔五行〕。正所谓:「破河图,了生死」。
以证庄子「方生方死,方死方生」。
河图以克为生,大道以反为用。故身体以逆扶正,犹紫微逆排布施星辰。
艮数七,应北斗七星,河图以7相乘逆排。
艮纳丙,丙为人,在东方三(三才)。
先儒曰:「尽性〈死五行〉,以至于命〈生五行〉」。
※何以甲乙在北,移至东方为甲乙?这是天干藏河洛。
在此不细说,简单的说就是3(东方)×7=21(北方)〔先逆后顺〕。乃身宫的排法〔逆月顺时〕其理相通;而命宫是〔顺月逆时〕。
我们人的身体一切机能活动,都离开不了脏腑与经络。在临床上所表现的病理现象虽然很多,但究竟的实质,总不外乎脏腑及经络机能的反应。由于各脏腑经络的生理功能不同,其病理变化所反映的证候,都具有一定的规律性。有道是「医者不明脏腑经络,开口动手便错」。
命的一切吉凶自有定数,病理的机变更有它的规律,这是宇宙自然造物原则。
是谓:「一(命)六(疾)共宗以成命,〔甲〕与〔己〕;二(乙)七(庚)同道以成性。〔阴阳气化以生人〕」
性命哲学,实际上就是生物、心理、生理的生化科学,不是只有狭隘的命理学而已。故曰:「天地之大德曰生」。
一六共宗以成命。这是后天,命已经被生下来了,直接可以理解。〔胎外〕
二七同道以成性。这是先天,身体还没有被生下来,值得去深入探讨。〔胎内〕
人有命,命有身,是谓一六共宗,即命宫与疾厄宫【1与6、甲与己】。身体有五脏六腑,此五脏六腑构成和合了人之命。人之命,源自紫府立寅,同理脏象经络也始于寅,是谓「艮始」。
脏象配宫位,亦分阴阳表里。里→脏;表→腑。
由寅开始,里、表、表、里,顺行推演并循环。
肺金本在西方,经络在艮;肾水本在北,经络在西。〔山泽通气〕
此在说明,金不生水,只是宋体,故肺(气)根于肾而得证。
如肾水足可以平肺咳。
天干阴阳配经络阴阳,气化使用天干合化证虚实。
附:八纲配八卦
表里是指病邪侵犯人体的部位深浅。
寒热是指病性的寒热。
虚实是指邪正盛衰的状况,寒气盛为实,正气亏为虚。
阴阳是八纲的总纲,表里、寒热、虚实都概括在阴阳的两大类。
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