汉字与汉文化
【摘要】：
汉字是汉文化的一部分，其发生、发展和演变都要受到汉文化的影响和制约,汉字作为自源文字，它又是汉文化的产物是汉族的祖先在长期的社会实践中创造的。汉字汉文化的特殊部分，是承载和传播汉文化的工具，反映了大量的汉文化信息。汉字的构形包涵着中国文化，先有汉文化，然后才有汉字，但它又服务于汉文化，对促进汉文化的发展起到了巨大的作用。在汉字的形体构成、形义关系和构形的历史文化背景方面，汉字与汉文化互相渗透，共同发展。

【关键词】：形体构成 形义关系 历史文化

【正文】：
汉字作为自源文字，是汉族的祖先在长期的社会实践中创造的，它是汉文化的产物。汉字的构形包涵着中国文化，先有汉文化，然后才有汉字，但它又服务于汉文化，对促进汉文化的发展起到了巨大的作用。在汉字的形体构成、形义关系和构形的历史文化背景方面，汉字与汉文化互相渗透，共同发展。
一、汉字形体构成
1．汉字的构形包涵着中国文化
（1）从“家”字看家庭文化
“家” 字上面的“宀”，是房子，古人在造这个字时当然希望有自己的房子，下面放的却是一只“猪”。“家”里为什么要放一只“豕”（猪）呢？ 中国人从古代就喜欢猪，也喜欢养猪、吃猪肉。其实在古人心目中的猪，是聪明又勇敢的。原来打野猪不只要有 “胆色”，还要有“舍命”的准备，原住民如在门口挂上山猪的獠牙，族人路过时都会肃然起敬。因为山猪不是那么好捕猎的，它很聪明，能识破人类的陷阱。猎狮子老虎时，如遇猎人射箭，狮子老虎会逃。但山猪不但不逃，中箭后反而会拚命冲过来，用硬嘴把人或猎狗顶得肚破肠流。所以古人在“英雄豪杰”的“豪”字里，也要放一只“猪”，可见它在古人心目中的地位。
另外，猪一胎可生十二只，四个月可生产一次，百子千孙，正符合中国人“多子多孙多福气”的观念。“家”字里有“猪”，可见证中国古代社会对“家”的期待，希望是“人丁兴旺”、“子孙满堂”、“勇猛精進”、“家业兴隆”啦等等。所以有“猪”的“家”真好！百子千孙，财源滚滚！“家”中有“猪”，表达了农业社会的需求，家庭需要生产力，才会壮大。
（2）从“医”看医学发展
我们现在的“医”字，原本写作“醫、毉”，这是什么意思呢？原来在上古时代，部落之间，国与国之间，因为争夺土地、资源，以致经常争战，那时最平常的武器是“弓箭”，士兵们被箭射伤是常事。所以只要能够医治箭伤，从皮肉中取出箭头的人，便是医生。“医”，就是表达了这样一种环境。中间的“矢”，表示射中皮肉里的“箭”，外面的框是“钩钩”的意思，就是说用“钩钩”把“箭”取出来，这就是“医治”或“医生”。 而其中“酉”这部分，是“酒瓶”、“酒”的意思，就是说开刀时要麻醉，酒或酒精既可消毒又有麻醉的作用。而“毉”则说明在远古时代巫师即是为人们除灾去病的人，即医者。
所以从“医”演变到“医”就是“中医进化”的历史见证。知道了这些文字的演变过程，我们就知道，中医绝对不只是现代人所认为的，吃吃草药而已。历史上有名的“刮骨疗伤”，讲的就是华陀帮关公治箭毒的事，华陀那时是怎么医治的呢？是割开皮肉刮掉骨头上的箭毒。
2．汉字的形体发展成删繁就简趋势 
由繁趋简必然要损坏字源，因此汉字形体的演变过程也就是对字源的否定过程。一切事物内部都包含否定自己的因素，汉字形体演变过程中对字源的否定，是汉字内部的否定因素发展的结果，是旧质向新质的飞跃，是扬弃。因为在汉字形体演变过程中，对字源的否定是从量变到质变的，所以，汉字形体的演变与字源的差异必然越来越大。而只有正确地认识这种差异，才能正确地理解文字的构形和本义。
首先，古文字从形成期、成型期到定型期的演化，使古文字的图画成分减弱，符号成分增强。虽然提高了书写速度，但是定型期的古文字与字源出现了明显的差异，致使有些小篆从其构形上已经无法辨认出其本义。我国第一部字书《说文解字》，尽管作者许慎学识渊博，“五经无双”，又博访通人，治学态度十分严谨，然而由于他没有看到形成期的甲骨文或很少看到金文，只能根据在形体上发生了很大变化的定型期的小篆和部分成型期的籀文来分析字形，难免把一些字的本义解释错了。
归根结蒂，汉字的产生无论古今所造之字都是有理据的，它的理据就是“六书”的法则；但是汉字形体的演变过程中的删繁就简却多是无理据的，约定俗成的，例如“春、秦、养、兴、权、风、射、要”等等，就是无理据的，约定俗成的。因此，汉字形体演变的过程，也就是对字源否定的过程。它不再像汉字产生时那样体现“六书”的规律性，而是为追求书写之迅速等实用性而不惜破坏“六书”的规律性，如同“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，从而汉字完全变成了一种由基本笔画构成“方块组合”的以形指义标音的文字。
二、汉字的形义关系
中国是一个崇尚文字的历史古国。汉字在造字之初，汉字的构形往往是它所记录的词义的形象化、具体化，人们用近似简笔画的方式把词义生动形象地表现出来，而这些“简笔画”大多以当时的社会生活为背景，通过对某种生活场景的描绘建立起字与词之间的联系。这样，汉字构形便与古代的社会文化具有了极为密切的关系，从而使后人从文化的角度解读汉字的构形成为可能。再加上汉字的悠久历史及其跨时代性的特点，更使它具有了较大的文化考古价值，成为研究历史文化及其变迁的重要依据之一。而且，汉字自古至今一直顽强地坚持自己独特的表意性，始终没有割断同文化的联系，这使得汉字构形的文化解读对各个历史阶段都有一定的适用性。
1．汉字的形义联系有规律可循
作为一种表意文字，汉字最初的形体大都相当复杂，在数千年的使用过程中，汉字经历了一个由繁到简的自然演变过程。虽汉字量多形繁，音义繁杂，但可以与造字规则相对应，遵循汉字的“四书”结构规则，采用据形释义，形义联想的方法分析。
象形字是用描绘事物形象、轮廓或局部的方法造出来的字，只需就古字形联想所像之事物来理解字义，再说明古今字形的联系。指事字是用抽象符号或在象形字上加指事符号造出的字。主要讲的是在象形字上加指事符号的字。例如：采人的手在木头上采东西就是“采”。会意字是用几个偏旁之义按事理联系形成一个新义的方法造出的字。教会意字，先说明各偏旁义，再讲各偏旁义之间的事理关系，其所联系归结出的新义就是字义。例如：“尘”小小的泥土就是灰尘，“看”手挡在眼睛上的样子就是“看”，“休”人靠在木头上休息就是“休”等。
形声字是由一个或几个表意的形旁，和一个表音的声旁相结合的方法造出的字。教学时，先讲清形旁和形旁表示字的词义类属范围，声旁和声旁的声韵调与字音的对应情况，然后分析形旁所表示的义类中语音形式与字音相同的事物，这个事物就是字。例如：河：氵，形旁，义类有水等；可声，声旁的声韵调与字音差不多。联想形旁氵的义类中发（he）音的事物，就是河流。但是形旁是木，由（you）声的油，字义是液态的脂肪液体。足见就形旁的义类、声旁与字音联想字义的教法，完全符合汉字自身表意结构规律，而不是任意性的编造。汉字的内部形义具有一种相互制约的内在机制，每个汉字都在这个系统内有自己的位置，一旦位置序列变化失衡，构形系统就会作出相应的调整以达到新的平衡。汉字的形体是由有限的基础元素带着某种功能，按照一定的结构模式有层次、有布局地组合起来的有序网络。汉字的信息是由形、音、义组成的，三个中间缺少了一个，就不能算做认识这个字，认识一个汉字必需要知道它的形、声、义三个要素。
2．汉字形义发展古今有变
从古至今，大多数汉字的形义都发生了变化，汉字产生之初，其形体与意义的关系是怎样的，我们不得而知。根据汉字的性质，我们可以推断，在造字之初，或者说在图画文字阶段，汉字数量尚不多，其形体与意义的关系应该是很简单的、直观的，这时的字形基本上反映的是字的本义。可是文字要成功地记录汉语，满足记录语言的需要，上升为记录汉语的工具，就不能总是停留在象形阶段，而只要离开了图画阶段，字形的表义功能就会受到限制。
早期汉字象形程度较高，表意字多使用形符，这种形义关系，可以帮助人们理解语义。但是随着汉字象形程度的逐渐降低，汉字变得不象形之后，形符的表意作用被破坏了，人们不再依靠字符的形体而是根据它所表示的字义来判断。形声字往往直接用义符与音符合成。义符的意义是固定的，用有限的义符来造出数以万计的形声字，义符肯定不能准确地表示每个形声字的字义。所以，形声字的形旁多数不能准确表意，它目的就是给同类事物一个共同的特征，将同类的事物聚合在一起，形成一个明显的字族，显示此族字的系统性和清晰的血缘关系，同时也显示了先民对事物的认识程度。
 虽然某些汉字的书写体势发生了变化，可是形体结构没有发生变化，因此它们构形理据不变。有的汉字形义联系在简化过程中丧失。形义曾经存在联系，后来脱节，发展到某一历史时期形义联系又有回归。有的开始没有形义联系，后来产生。部分汉字古今都有形义联系，而且古今有别。例如“聊”，形体没有变化，但是所记录的意义古今不同，该字本义是“耳鸣”，现代汉语中它的常用义是“闲谈”。我们当然不能用溯源的方式诠释“聊”字，而应寻求它们在现行汉字层面的形义联系。       
3．汉字形义的选择趋向多元化
汉字的形义关系，有的依据形体可以分析出部分意义。如 带有“扌”的字都是“手”的动作。虽然“扌”没有单用的时候，它只做偏旁，但它是“手”字的变体，它的意义通过系联由“扌”构成的一组字得以呈现。这类意符加音符构成的形声字或意符加记号的字，它们的形义具有部分联系。有的依据形体可以分析出全部意义。再如：“休”，人靠在木头上休息的意思。这类意符加意符组成的字，它们的形义联系密切，据形可以知义。可还有的依据形体分析不出意义。对于形义有联系的汉字，如果古今构形理据相同，前人的说解也可以帮助我们更好地理解其形体与意义。
汉字形义关系复杂，很多简化字的形义关系脱节，如何诠释简化字的构形理据成为人们探讨的问题。当我们使用或教授现行汉字时，我们需要对部分形义有联系的汉字进行理解和解释。由两个或两个以上构件组成的合体字，它们的形义分析要依据构件在构字过程中的不同功能；在现行汉字层面，构件具有表义、示音、标示、记号等四种功能。
4．汉字字形朝着规范化进程
规范汉字，就是符合国家颁布的规范的汉字，经过整理简化并由国务院或国家有关主管部门以字表等形式正式公布的汉字和未经整理简化的传承字。历史上，周朝太史籀编纂的《史籀篇》就是周朝进行文字正形的范本，李斯《仓颉篇》、赵高《爰历篇》等经书，以便于传写、校正经书，这是汉隶的范本，在当时起到了整理汉字、规范字形的作用；唐以后开始出现的《干禄字书等，也都起到了刊正经书、规范字形的作用。周朝史官史籀可能也是一位杰出的汉字整理者。其后不久，隶书的出现，进一步规范和简化了汉字。此后，汉代的许慎、唐代的颜元孙、宋代的郭忠恕和张有等都对字形混乱的局面做了一些拨乱反正的工作。此外，始于汉末的反切汉字注音方法和魏晋的韵书，为汉字读音的统一作出了巨大的贡献。在字义方面，随着“五四”新文化运动时期的白话文运动的推进，即提倡用口语书写文章，反对用文言文书写文章，废弃了许多汉字在文言文中特有的意义，也使得常用汉字的数量至少减少了很多。新中国成立以后，开展简化字运动的同时，也非常重视汉字的规范化运动，清理和废除异体字，统一和规范汉字的字形、笔划、笔顺，统一和规范汉字的读音。 现在社会人口的流动急剧增长，文化教育和广播电视事业蓬勃发展，全国人民的普通话水平提高很快，很多偏远乡村的老人虽然不会说普通话，但是能听懂普通话。这说明现在中国人民在汉字的发音问题上统一和规范进入一个新的发展时期。新中国成立后，党和国家制定了一系列关于汉字规范化的政策。。
三、  汉字推动汉文化的发展
汉字在表现汉民族对各种事物的观察、思考、认识及反映汉文化的同时，还推动了汉文化的发展：
汉字推动了书法艺术的发展
   汉字推动了汉文化中书法艺术的产生和发展。“中国书法艺术是以中国汉字的文义为内容，以某种字体的书写为形式，书写出来的有章、有法的一种艺术形式。”它是随着中国汉字的产生、发展而产生和发展起来的。
  2．汉字推动了篆刻艺术的发展
产生和发展。篆刻是我国特有的一种汉字、书法雕刻相结合的艺术。在纸张发明之前，人们的书写材料为龟甲兽骨，青铜器，石器，木简等。人们是将汉字刻在材料之上，这为篆刻艺术的产生奠定了基础。而汉字的以形表意所具有的图画性、艺术性及字体多变性又是其产生发展的条件。
篆刻艺术起源于实用，开始只是作为商业上交流货物时的凭证，及当权者表示象征权利的证物，后来发展成为一种独立的，作为欣赏的艺术。
汉字推动了汉文化中修辞艺术的发展。在古汉语中，词汇多为单音词，即一音一词一字，这样字与词就建立起一对一的关系。而汉语表义是靠语序排列的，这就为同一语句的顺读，倒读皆可诵提供了可能，而这种同一语句的顺读，倒读皆可表义就是回文。
五、结论
由上可知，汉字是汉文化的一部分，汉文化推动了汉字的产生和发展，汉字又是汉文化的特殊部分，是汉文化的载体，反映了大量的汉文化信息。同时，汉字又推动了汉文化的发展，推动了书法、篆刻等艺术的产生和发展。二者相互影响，我们可以通过研究汉字与汉文化的关系了解汉字构形的原因，及由此反映的汉文化信息。这样可以驳斥“汉字落后论”，并且避免片面夸大汉字功能，增加汉语的研究范围。

 

 

 

参考文献：
1．何金松《汉字形义考源》武汉出版社，1996年
2.许慎《说文解字》中华书局，1999年重印
3.曹先擢《汉字文化漫笔》语文出版社，1992
4.何九盈，胡双宝，张猛主编《中国汉字文化大观》北京大学出版社，1995
5.罗来栋《汉字系统的结构特点与识字教学 》江西教育出版社 1991
6.梁东汉《汉字的结构及其流变》上海教育出版社，2008