训言语录13

​训言语录

初修之士，初学：打坐习静，

升降之法，工夫，还未到那：恰好之处。

升降之工，虽是粗功，却有其法。

升之太上，则：神炁多散；

降之太下，则：昏沈欲睡。

若不知：升久必降，降极必升。

在上则：火起病生，

在下则：火逼走泄。

一呼一吸，也有个升降在内。

始，而以意，降入丹田，

继，而以意，由尾闾上至泥丸。

再，由泥丸，而降至土釜之中。

此即：一呼一吸之升降。

三百六十周天，运用河车之法，尽皆：以此为准。

初修之时，金沉水府，陷而不起，

必用武火，以逼之；

逼之以升，不可：太为用意，

轻轻举，微微运，若有意，若无意，

此即所谓：勿忘勿助。

到得：神炁上升，眼空世界，量并乾坤，

此即：春夏发扬，生育万物。

到此境地，不可：再为升提，

若再升提，神炁散漫而无归。 

必然导致：元炁耗尽。

有：降下之法：

降下，即是：藏。 

所谓：藏心于渊，合炁于漠。

将其：眼、耳、鼻、舌、身、意，

尽皆入于：玄玄一窍之中，

此即：秋冬退藏，归根复命。 

如此，藏之久久，或睡或醒，不拘，

总要知得：睡炁，不睡心，

方能不致：昏沉放纵，

孔子所谓：寝不尸。

世人每解孔子：寝不尸。

错误的理解为：捐足缩首，不似死尸之象。

世人，一睡如死，每唤不醒；

至人，睡体不睡神，炁息不粗，心神常觉。 

此时，如无声响则已，一有声响，无不昭昭灵灵，

此即：睡体不睡神之睡法。 

学者，于其睡时，

不知：能否到此境地？

如果，未能到此境地，

不须：别处寻讨，这个消息。

将你，平日有急事时，一想，

此时，虽睡，

此心，不能放下，

故其：一触便觉。

若能：如此一悟，

自知：睡体不睡神之妙法。

总之，

只是：打起精神，提撕唤醒，

不令：一念稍宽，即是。

此法，是为那些未能具得一番惊觉者，

设得：一个法子，

若能：心造其微，不必：拘拘于此。

若能：藏心于：冥漠之中、虚无之窟，

久之，自有一阳来复之机。

若无归宿，必无：阳生之候？

即或有之，亦是：幻象，非是：真阳出生。

藏之深深，方能：达之亹亹。 

学者，真阳未充，先行：静养之工，

迨至：精盈炁盛，而后：真阳发生，

其势，不可阻止。

若无：秋冬之藏，岂有：春夏之发？

升降之道，观其：一年春夏秋冬，

与其：一天一昼一夜，可悟其微。

一息中，而有：升降，

一周天，亦有：升降，

是在学者，自己审定：其中消息，

当升当降，不差毫厘，方无火热水寒之患。 

修至归藏之时，则有：

三花聚顶、五炁朝元、和合五行、攒簇四象之景。

外之气不调，内之炁不静，

上之炁不降，下之炁不升，即是：坎离不交；

丹田两边之炁，又如两扇交开，

一撞而来，又复一撞而去，即是：龙虎不交。

务将：外之气，与内之炁，会成一团，

上下左右，攒做一处，是为：三花聚顶、五炁归元。

此时，离中真精，与坎中元炁，

中间，用一点真息，以媒妁之，

即是：三家合一，浑成一团太和，

如此，方算炼丹。

如果，一有不齐，即不成丹。

有如：夫妇交媾，

将其：一身四体五官、百骸之神炁，

无不：聚积于丹田，

由是，而其：生男育女，

始能：无一不具。

如果，一有不到，即有所缺。

如其：缺耳、缺鼻、独足、独手者，

皆由：父母媾精时，而有一处不聚。

修炼：大丹，

若欲：变出百千万亿化身，

必先：聚精会神，

将其：一身元炁，

尽皆：包罗于玄玄一窍之中，

自然，不求丹，而丹自结。

道有一定，法无一定，

天理良心，即是人之：生生之本，固有之良。

明得：这个消息，

虽然：三教设法，各有不同，

其要：皆归一道。

下德：破漏之躯，

必先：修命造命，固其精神。

然后方有：大智慧以烛道，

大精神以任道，大力量以扶道，

以其：下学上达之基，

须要：自家明明确确，会得其真，

方能：不受他人之惑。 

如今，人心日坏，世俗日非，

皆由：大道不明，以至斯极。

若欲：挽回世道，救正人心，

须将：大道，明明道破，直直说出，

方能：将其浇漓之世界，

变成：淳厚之风俗。

古今，仙佛垂书尽多，

其中，指出本源，抉破性命之书，寥寥无几。

良由：今时世人，痼蔽日深，沉溺日久。

如果，直直说与下学，

犹觉：不能亲切有味，

何况：最上上乘之道！ 

惟有：能明三教同源、内外合一之旨，

所以，真师奉命前来，大泄天机，

以为：天下告。

下手之功，即是：了命之学，

性命双修，先修性，再修命。 

只修命，不修性，难得大药。

若能：明得性源，又能：知得命蒂，

必从，踏实下手，方能：不落顽空。