不求大道出迷途，
纵负贤才岂丈夫？
百岁光阴石火烁，
一生身世水泡浮。
只贪利禄求荣显，
不觉形容暗悴枯。
试问堆金如山岳，
无常买得不来无？
世间尽是：迷人之处
声色之界，名利之乡
人人都在：以苦为乐，
以假为真，浪费生命。
损精耗气，凿丧性命，
削年剪命，有死而已。
悟之，而能超出者，
即是：仙佛，至人；
不知，而陷于内者，
即是：凡人，迷人。
自古以来，
成道之：仙佛圣真。
幼年之时，
而行忠孝友悌，全人伦；
四十岁后，
行不动心之道，保性命。
人生在世，无常迅速，
百年岁月，倏忽之间，
一生荣辱，转眼之时。
学者，若不知
返本还元，归根复命，
大限到来，手忙脚乱。
纵有黄金，堆积如山，
只可落的，空手而去。
仙翁曰：
试问堆金，如岱岳，
无常买得，不来无？
此言真是：金钟法鼓，
惊醒一切，指明道路。
空谷山人 07:18:59
人生虽有百年期，
夭寿穷通莫预知。
昨日街头犹走马，
今朝棺内已眠尸。
妻财抛下非君有，
罪业将行能自欺。
大药不求争得遇，
知之不炼是愚痴。
世人，争名夺利，
天天，日夜不休，
自谓：寿数无终，
可以，长享安乐。
怎能晓得：天寿长短，
穷通得失，莫能预知！
勿谓：世希百岁之人，
即使：寿命能至百岁，
终久，难免荒郊一葬。
常见世人，忽在忽亡，
行路之间，说笑之际，
猛然暴死，不可胜数。
睁眼时，
财妻属我，贪恋不休。
闭眼时，
诸物一空，难带丝毫。
只落的：
万般罪孽，满载而归。
须要早早：看破世事，
急访明师，以求大药。
机缘相逢，大药得遇，
便是大福分，大根基。
即当直下，猛力修炼，
出死入生，以了无常。
遇之不能下肯心而修炼者，
便是自暴自弃，痴愚之人，
其与看不破世事者，相等。
最终亦必死亡，何贵于知？
只能端坐等死，到老无成。
空谷山人 07:19:48
学仙须是，学天仙，
惟有金丹，最的端。
二物会时，情性合，
五行全处，龙虎蟠。
本因戊己，为媒聘，
遂使夫妻，镇合欢。
只候功成，朝北阙，
九霞光里，驾翔鸾。
祖师教人，要看破世事，
急求大药，以脱离生死。
脱离生死之道，
即是学仙之道。
了性，能出阴神，曰鬼仙；
了命，留形住世，曰地仙；
性命俱了，身外有身，
形神俱妙，与道合真，
曰：天仙。
鬼仙，名曰阴神，
虽能，出入自便，
但是，宅室不固，
犹有：抛身入身之患。
地仙，
虽能：留形住世，
但其：法身难脱，
犹有：幻身委物之累。
此二者，
一落有死，一落有生
均皆未能：了脱生死。
只有：天仙，
可以：脱幻身，而成法身，
超出：造化之外，
可以：无生无死，
能脱生死，与天齐寿，
长生不死，永久不坏。
欲脱生死，须学：天仙。
欲学天仙，必修：金丹。
金，即：坚刚不坏之物；
丹，即：混成无碍之象。
坚刚不坏，混成无碍，
圆满无缺，浑然一气，
如同天之：虚圆不测，
无物不包，无物能伤。
道成之后，号曰天仙。
永久不坏，又曰：金仙。
隐显不测，又曰：神仙。
金仙神仙，总是：天仙。
欲修天仙，必修：金丹。
这个：金丹，
即人：秉受于天，
至善无恶，良知良能，
圆成无亏之：灵根。
是先天至阳之炁凝结而成。
含阴阳，而藏五行，
有其气，而无其质，
非后天：浑浊之物。
经火煅炼，成熟之后，
永久不坏，名曰：
七返九还，金液：大还丹。
金丹者，混成本性之别名，
非本性之外，又有一金丹。
这个金丹，
人人具足，个个圆成，
处圣不增，处凡不减，
乃：仙佛之种子，
为：圣贤之根本。
不经火炼，阳极必阴，
圆极必亏，落于后天。
知识开，而：私欲杂，
气质发，而：天良昧,
良知良能，俱变不良，
无复：纯白无玷之体，
圣人设金丹返还之道，
使其人人，归家认祖，
复我本来原有之物事。
返者，我已去，而复来，
还者，我已失，而又得。
人之本性灵根，有昧者，
皆因阴阳不和，五行相伤。
若果阴阳合一，五行攒簇，
仍是当年囫囵圆成之故物。
空谷山人 07:27:33
若不明理，出家没用
盲目出家，到老无成
空谷山人 07:28:16
虎跃龙腾风浪粗，
中央正位产玄珠。
果生枝上终期熟，
子在腹中岂有殊？
南北宗源翻卦象，
晨昏火候合天枢。
须知大隐居廛市，
何必深山守静孤。
上诗言：还丹之事。
此诗言：大丹之道。
大丹之道，
乃是：一时之功。
此：一时之功，
与天地，合其德；
与日月，合其明，
与四时，合其序；
与鬼神合其吉凶。
难遇易错，稍有不谨，
先天之气，得而复失。
得此：先天一气，
即是：还丹。
因其：还丹，
乃刚柔二气，交合而成。
故谓：真一之气，
非是：还丹之外，
别有：真一之气。
当：还丹到手，
道心刚健，人心柔顺，
真知灵知，混而成一，
圆陀陀、光灼灼，
仍是：
有生之初，良知良能，
寂然不动，感而遂通，
是我本来面目之物事。
此个：本来面目物事，
因其性刚，号曰真铅；
因其气壮，又曰雄虎。
真铅雄虎，总是一个：
浩然正气，至善无恶，
秉彝良知良能之天真。
既得：复此天真，
须要：将此天真，
复于：父母末生以前，
已达：五行不到之处，
方能，成得一个：
永久，不坏之天真。
当此天真：复还之后，
温之养之，谨封牢藏，
虚极静笃，阳气充足，
静极又动，灵苗发现，
吕祖所谓：
中霄漏永，温温铅鼎，
光透帘帏之时。
当此之时，阳光出窟，
如虎雄壮，
其势：不可遏止。
此时，急用真性之中：
一点虚灵之火，迎之。
虚灵之火，谓之：牝龙。
虎跃龙腾，
即是：阴阳搏聚之象。
风浪粗者，
虎出窟，而：风生，
龙出潭，而：浪起，
即是：阴阳相争之义。
龙虎交会，性情相投，
合而为一，入于中央。
先天虚无之气，
自：虚无中来，
凝之，而为一粒黍珠，
则其：圣胎有象。
圣胎，即是：谷神；
谷神，即是：
玄牝交而合一之神。
阳玄，即是：虎情，
阴牝，即是：龙性。
性情合，而圣胎结，
元牝立，而谷神生，
到此地位：
有为事毕，无为事彰。
不必：再为造作，
须要：听其自然。
如：果生枝上，
终有成熟之日。
似：子在腹中，
终有产生之时。
但此，圣胎凝结，
虽要：无为，
还有：防危虑险之功，
学者，不可不知。
南北宗源翻封象者，
南为：火，
北为：水，
圣胎凝结，和气熏蒸，
身中水火，归于宗源，
自相烹煎，任其天然，
此即：勿忘勿助之功。
晨昏火候合天枢者，
晨，为：一日之首，
阳气用事；
昏，为：一夜之首，
阴气用事。
天枢者，阴阳之气机，
当阳，而用阳，
当阴，而用阴。
火候进退，
暗合：晨昏之机，
此为：日乾夕惕之功。
勿忘勿助，日乾夕惕，
温养十月，
换去：后天爻卦，
脱去：先天法身，
达此，
则：我命由我，而不由天。
此道，
要在：人类中而修、
须从：市尘中而作，
方是：大机大用，
真着，实行之功，
非是：空空无为，
寂灭，顽空之学。
故曰：
须知大隐居尘市，
何必深山守静孤。
空谷山人 07:44:34
大道，为：上天之所秘密。
古圣，不忍：大道之无传。
又惧：违天诫以直泄其秘
故借：鼎炉、丹砂、铅汞，
以为：喻。
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