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如何正确的修道?3

​礼仙朝真

(一)三清弟子如何敬神

道教弟子皈依三宝、那就真正成为道门的弟子了,既入门后,在家修道就要进行一项简而易行的修持——烧香拜神。道教弟子为什么要敬神?神仙信仰是道教的基本信仰,是道教弟子坚定不移的信念和追求。那居士在家又如何敬神呢?

​神位

首先,我们应在家里设立一个神位。在客厅找一个合适的地方设立神位。说这是合适的地方,它必须符合风水学上的要求,比方说应设在吉位上,不能近卧室、厨房、厕所等地,不能与门相冲等。

我们供奉的可以是塑像、画像或牌位,最好先请道长们开光。元始天尊、灵宝道君、老君、玉皇、真武、天师、吕祖、关帝、天后、灵官等道教的神祇,各随自己修习的缘法而定。

​神位准备好了,神前至少要备一个香炉,香案前放一个拜垫(拜垫前端距香案至少留三十公分的空位,以便人的走动),至于其它的灯烛、花菓、斋饭、清茶等供品,则随力而为了,敬神最重要的是发自内心的诚意,其它都是次要的。

​神位设置好了,我们每天至少在清晨要烧一炷香,叩三个头。

烧香

敬神一般要烧香,也称敬香、献香,是借香烟传达善信心意,道教烧香一般以线香为多,道教禁止烧檀香。

​但有些人以为烧香烧得越多,越能感动神灵,得到神灵的庇佑,其实这种观念是不正确的,所谓「心诚则灵」,故只要清香一支,加上一个诚心,就可以了。烧香,我们只需三枝就行了,三枝称为一炷。

敬香有焚香、拈香两种方式,前者较为常见。

焚香的具体做法是,先选三柱香,不要断香,点燃香,面对神像,双手举香与额相齐,躬身敬礼,然后用左手上香,这时,三柱香要插直、插平,间隔不过一寸宽。若在一个神殿裡供奉有多尊神像的话,先上正位,再上左位,次上右位,两者各上一柱香,仪式相同。上香完毕,即行叩拜礼。至于拈香是最为隆重的,只有在诸神圣诞或供斋设醮时才行之。

​叩拜

表示隆重尊敬的礼仪,但人们常在叩拜时行合十之礼,其实这是万万不可的,因为道教是源自中国本土的一种宗教,故所行的礼数,也应以中国本土礼法为本,而合十之礼其实是由外国传入的礼仪,即为外邦之礼,故若把这种礼仪用于道教,则于礼不合,故大家在叩拜时要注意这一点。

​行叩拜礼时,双手应拱握于胸前,左掌包右拳,一躬至地,头至手不触地。跪拜的时候,双手双足,应在跪垫之上,以右手置于垫上,左手按在右手背上成十字形,头叩于手背上为合。叩的时候,头与背同时下伏,但要注意避免臀高于背,否则屁股向天实为不雅。当所有仪式完成后,应以面向神坛,以后退方式离开,切忌转身以后背向神坛,这样会造成不敬。

(二)神仙诞辰

道教主要仙真祖师神诞日

冬至日 太上元始天尊诞

夏至日 玉宸灵宝天尊诞

正月初九日 玉皇大帝诞

正月十五日 上元天官大帝诞

正月十九日 全真邱长春真人诞

二月初二日 土地福德尊神诞

二月初三日 梓潼文昌帝君诞

二月十五日 太清太上老君诞

二月二十八 净明许真君诞

二月十九日 圆通慈航元君诞

三月初三日 真武玄天上帝诞

三月廿八日 东岳天齐仁圣大帝诞

四月初八日 灵宝葛玄仙翁诞

四月十四日 吕纯阳祖师诞

四月十八日 泰山碧霞元君诞

四月廿八日 妙应孙真人诞

五月十一日 城隍感应尊神诞

五月十八日 正一张道陵天师诞

六月十五日 三五火车王灵官诞

六月廿三日 酆都朗灵关元帅诞

六月廿四日 雷声普化天尊诞

七月十五日 中元地官大帝诞

八月初一日 净明许旌阳真君诞

八月初三日 司命灶君尊神诞

八月初十日 北岳安天元圣帝诞

九月初九日 先天斗姥元君诞

九月廿二日 增福财神真君诞

九月廿三日 西河救苦萨真君诞

九月廿八日 上清驱邪马灵官诞

十月初三日 三茅应化真君诞

十月十五日 下元水官大帝诞

十月二十日 三十代天师虚靖真人诞

十一月十一日 太一救苦天尊诞

腊月二十四日 司命灶君上朝天阙奏人善恶

腊月二十五日 玉皇上帝巡天之辰

(三)太一救苦天尊普度法门

《老君中经》:本是谁乎?太一父母也。太一祖宗,源本之主,父为东帝,母为西君。应感赴救,随念而来。来无所从而来,去无所至而去。众生大感,都应有方。

《太一救苦护身妙经》:「(元始)天尊曰:『万物吾生,万灵吾化,遭苦遭厄,当须救之。……汝(太上老君)是吾之气,吾是汝之根,汝知吾知。此(太一救苦天尊)是九阳之精,甚灵甚灵。汝可祕之,不可尽述。』是时, (太上)老君闻天尊言,闭目定神,弹指叩头,呪曰:元元之祖气,妙化九阳精。」

《太上灵宝净明法序》:灵宝大真人玉清诏命使,以救度于时。故真人发大誓愿,愿居东极,用救群品,是谓灵宝救苦天尊,乃赤明元年八月十五日也。谓之浄明,浄明者,无幽不烛,纤尘不污,愚智皆仰之,为开度之门,昇真之路。

《太极祭鍊内法议畧》:此(灵宝太一救苦天尊)是九阳之精,固是元始化身。……太一天尊即卽道也。……元始以一炁肇造化,而生万物之根;太一导万物、敛造化,而还一炁之源。元始天尊开其始,太一天尊归其终,论名虽殊,论理则一。

蒋门马先生:元始天尊开其始,太一天尊归其终,太上老君运其中,代道行化,各有职司。

蒋门马先生:郑所南直言「太一天尊卽道也」。《道德经》五十一章中说:「道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然」,因此《太一救苦护身妙经》说:「(元始)天尊告(太上)老君曰:此圣(太一救苦天尊)最尊最贵,最圣最灵。」而盈十方界,无非是道所贯通,亦无非是气所贯通,亦卽是太一救苦天尊所贯通,因此经中说「尔时救苦天尊徧满十方界」,与万物万灵,无异同,无间隔,因此有感卽应,此感彼通,捷于影响,因此太一救苦天尊能济度众生,「神通无量」,实非无知之迷信,而确有其坚实的理论根据。道教以道而立教,名副其实,不亦宜乎!

翁太明先生:我道教在三官感应妙经,及太乙救苦护身妙经中,即有记载,我东极长乐界救苦门庭,即是我道教净土,修此法门乃是太一(乙)法门,在世有修持此一太乙法门,有信仰太乙,思念太乙,一但百岁则感应道交,随即被接引至东极妙严宫。

《太一救苦护身妙经》:若有众生,时遭疾疫,病痛缠绵,可以焚香,念诵圣号,看转此经,疾患退散,克获安宁。

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