【共读】《论语》宪问篇第四

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

【译文】

孔子说：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”

钱穆说

有德者不贵言而自有之。仁者不贵勇而自有之。若徒务有言，岂必有德？徒务有勇，岂必能仁哉？

南师说

这又是孔子对于人的才德分类。他认为真正有道德、有修养的人，一定有文字著作，或者有名言留给后世。如尧、舜、禹、汤、文、武、周公这些人，都有德又有言。但是有些著作的人，文章写得很好，理论上讲修养、讲道德，也说得蛮像样的，却不一定有很好的修养德行。一个仁者一定有大勇，这个勇并不是会打架的好勇斗狠；而一个勇者，不一定有仁。这里要注意的是“不必”两个字，这表示不一定。当然，有言又有德，有勇又有仁更好。

傅佩荣说

这段话分为两方面来看，首先有德跟有言，一个人修炼有了德，代表有了心得，我经过修炼之后发现做好人，做好事有什么样的一种理解，我说出来的话就是我实践的心得。不见得是长篇大论，不见得是口若悬河，但是有德行的人说出来的话一定是很中肯。相反的说话说得很好听的人，他不一定有相应的德行。“仁者必有勇”，你做任何事都要问，休的动机只是为了表现勇敢，好勇斗狠那也是一种勇，但那不好。真的勇敢是遇到该做的事，救人不落人后，帮助别人，我跑第一，代表有爱心。仁者的勇敢不以杀人或伤害别人为他的目的，他的勇敢最后还是要实现“爱人”这个理想。所以儒家的思想在这一方面，他本身有他的立场。

编者悟

如果内在修养真的上道了，外在的显现都是任运自成的。