【共读】《论语》阳货篇第十一

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

【译文】

孔子说：“礼呀礼呀，仅是指玉帛等等礼物而说的吗？乐呀乐呀，仅是指钟鼓等等乐器而说的吗？”

钱穆说

玉帛，礼之所用。钟鼓，乐之所用。人必先有敬心而将之以玉帛，始为礼。必先有和气而发之以钟鼓，始为乐。遗其本，专事其末，无其内，徒求其外，则玉帛钟鼓不得为礼乐。

或说：礼乐之可贵，在其安上治民，移风而易俗。若不能于此，而惟玉帛钟鼓之是尚，则不得谓之礼乐。二说皆是，当合以求之。

南师说

孔子动辄教人学礼乐，这个礼并不是普通的礼貌，所以我们强调说它就是文化的精神、文化的哲学。孔子这里说，礼，并不只是送火腿，这是情礼的一点表达而已，主要在文化的精神，乐也并不只是唱歌跳舞，是把人的精神，升华到永远乐观的境界。

这几段连起来，就归到人生出处。第一步站出来要慎重考虑，并不是说有机会就抓。既不随便站出来，则自己立身，作人总要作的，事业可以不做，官可以不做，人总要作的。所以刚才说要知道六言六蔽，要学诗，以及如何才是礼乐，都是教人晓得立身，如何站得住，知道自己如何作人，这些基本修养要做到的。

傅佩荣说

“礼”由三层含义演变出来：

第一个是宗教的含义；

第二个是政治的含义；

第三个是伦理上的含义。

这段话代表了孔子思想里面非常关键的一些想法，就是礼乐是一个社会，文明教化非有不可。但是任何文明教化都要以人类真诚的情感做基础，否则的话受的教化越多，离开真诚的情感越远，人格就会分裂了。西方世界为什么很多人精神方面都有很大的困扰，就是因为社会发展到太过于进步以后，有各种繁文缛节 ，而你忽略了内心真诚的情感，到最后变成是内跟外脱节了。一个人的生命就变成是很难统和，这个问题不但是西方的，也是普遍的，我们如果学儒家，就要特别注意到这样的问题。

编者悟

文化和哲学的精神需要融入自心，需要有“礼”。