前言:这篇文章五年前就写好了题目,放在了草稿箱里,一直没悟透,昨晚一直处于半睡半醒中,忽然有了灵感,呼之欲出。【与此篇文章并行的还有一篇姊妹篇:以时间换空间,尚未成型。】这也是我创立的养生体系重要的组成部分。
第一次人生一定是父母给的,生老病死是人生的普遍规律,谁也摆脱不掉的。唯物主义者不信迷信,不相信生死轮回。但是,在活着的时候能够重复往返就等于活了N次,这就是N次人生论的本质,是可以做到的。
第二次生命显然是父母给不了的,任何所谓的神仙也是给不了的。那么谁我们第二次生命呢?就是我们自己。这就是自我孕育。
有首歌曲是这样唱的:最美不过夕阳红,温馨又从容。夕阳是晚开的花
,夕阳是陈年的酒,夕阳是迟到的爱,夕阳是未了的情,有多少情爱化作一片夕阳红。
在我看来不过是自我安慰的心灵鸡汤。为什么?唐朝诗人李商隐在【乐游原】说得好:夕阳无限好,只是近黄昏。这既是诗人不得志的哀鸣,更是蕴含了深刻的哲学道理。
更有许多老人即使退休了还要东奔西忙,发挥所谓的余热。这对于普通百姓来说可取,但是对于养生之道来说不可取。
每个国家都有自己的退休制度,一般来说以60岁为退休年龄的居多。而一个人的黄金年龄是在45岁到55岁之间。同时,这个年龄段的人也是最累的,最忙的。也是死亡率比较高的阶段。这就是古人说的:物极必反。因为这个阶段要消耗大量的元气,而这时候却又处于由盛变衰的转折关键期,最可怕的是这时候的人还在意气风发,自我感觉良好,没有引起足够的重视和警觉。所以造成了众多的伤残和死亡。人们往往为这时候逝去的人感到惋惜,觉得就要到了该享受的美好时光却撒手人寰,不应该的呀!但是在道看来一切发生的事都是必然结果,都是有规律可寻的。
许多人在许多事上都会觉得非我不可,没有我地球就不会转了。所以就自己不停地转,结果呢?自己先转死了,活着的人该怎么活着还仍然怎么活着,地球照样转着,社会仍然在进步在发展。
我们先来看看才子诸葛亮,年轻时,草船借箭、借东风,运筹帷幄之中,决胜于千里之外。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。是何等的潇洒,何等的自信。可是到了中年以后,却黔驴技穷,六次北伐,屡屡受挫。终因积劳成疾,于蜀建兴十二年(234年)病逝于五丈原(今陕西宝鸡岐山境内),享年54岁。可惜!可叹!其实,我们在诸葛亮的【出师表】就可以看出些端倪。【出师表】乃诸葛亮泣泪而作。他自己也知道北伐不可能实现,中原不可能一统。但是为了自己的名声还是硬着头皮拼死为之。殊不知,最后遭殃的是天下的百姓?!诸葛亮年轻时顺其道而为之,屡屡得手,颇为得意。而中年以后背道而驰,故而事事不顺,天不作美。得道者得天下,真的是至理名言呀!
从养生角度看,就是在45岁至55岁之间耗散了大量的元气,甚至是全部的元气,才导致了诸葛亮的英年早逝。
我们再看看姜子牙。
12年,中国传统的一个生肖轮回,每一轮将经历同样的生肖属相,所以12年叫一纪。十二年也可以称为一轮。所以12年也是一个关键的节点。提前了,第一次甲子的人生还未完全展开,该学到的知识还没有学到或者是一知半解。迟了,列车快速的通过了节点,刹不住车了,直接向死亡奔去了。这个年龄段的人正处在快速的变革之中,许多机会转眼即逝。同时,也是人的各种欲望加速膨胀的时候。故选择轮回的节点就是关乎于什么全局的重中之重。
我的灵感是选择第一个甲子的最后一轮作为刹车点,或者轮回点,那么这个点就是48岁。当然,还要顺其自然,基本上在50岁前后为佳。
那么选择了轮回点做什么呢?自己孕育自己,使自己获得第二次新的生命。
第一次生命是父母给的,第二次生命显然不能依赖他人,只能依靠自己了。
如何自我孕育呢?首先要退隐江湖,只有退隐了,才会有机会孕育,只有退隐了才会有多余的能量或者说元气来孕育。
这里说的退隐不同于我们常说的那种隐退。一定要食人间烟火的,柴米油盐酱醋茶,鱼肉烟酒都不能少的。
要孕育就要有个怀孕的样子,要静下心来,要从头学习。学什么?当然是以无用书为主了。什么是无用书?就是与你的所谓的事业、职场、商场等等无关的书。资治通鉴、四大名著,儒林外史,聊斋志异,三侠五义,封神演义,养花养鱼,种菜酿酒,黄帝内经,周易,道德经等等等等。在无用书海里畅游,汲取知识,感悟人生,用自己第一次人生的经历对比,碰撞出智慧的火花。这些都是人生第二阶段,也就是第二个甲子将要出生的重要营养来源之一。另一个重要来源当然是大自然了,这是必须的。只有汲取了天地之精华,才可能获得第二次生命。这就像那个石猴孙悟空一样。孙悟空本是花果山上一块仙石所生,天地生成,无父母,无名无姓,拜菩提祖师处,得名孙悟空。人也一样,第二次生命一靠自己,而靠天地。从喜欢自然开始,到顺其自然、道法自然,最终可以驾驭自然。吸取自然之营养,汲取天地之灵气。不一定非要去名山大川,身边城市周围处处有幽境,关键是你的心首先要静下来,就可以处处发现美,处处找到灵感。灵感不是刻意找到的,而是可遇不可求的东西。时间久了,次数多了,你会发现,不经意的瞬间突然产生了不可思议的想法,有了开窍的感觉。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。就是辛弃疾词中的那种感觉。
经过了十二年的自我孕育,汲取了天地之精华,自己的知识与实践的螺旋升华,就该到了第二次出生的时刻了,这时刚好是第二个甲子年的开端,你的第二个60年的人生旅途的开始。
第二次出生的人会生机勃勃,精神焕发,像个新生儿一样对周围再次充满了好奇心。但是他的经验的积累却已经非常的老道,既可以出污泥而不染,又可以冷眼看世界。再生的人智慧超群,却不会老奸巨猾、老成持重。再生的人童心稚趣,却不会懵懂无知、幼稚可笑。
因为从开始,使得人在第一阶段保留了后续的元气,保住了生命的种子,就像刚刚燃起的篝火越烧越旺。更像早晨八九点钟的太阳,蒸蒸日上,而不是溘然而去的夕阳红充满的那种无奈。
N次人生论,这个N代表了1,代表了2,代表了3······即使是N=2,就是120岁,N=3就是180岁,N=4就是240岁。
人们不禁要问:不是人的理论寿命是120岁吗?怎么可能活到180岁甚至240岁呢?正是因为前提不一样,结果自然就大不一样了。
120岁是一个人中间不休息,玩命的向死亡的终点飞奔的结果。当然大多数人是活不到120岁的。而后者则不同,只是在每一个甲子年中轮回转圈,怎么可能一样呢?!
同样,为了保证第三次的轮回,就需要在第二次甲子年的最后一轮刹车,这时候就是108岁。再次回到原点,以便再次孕育自己,为下一个甲子年也就是120岁--180岁做准备。以此类推。这样的轮回可能大多数人是做不到的,这很正常,如果不付出任何努力就可以轻轻松松一百岁,那才是天方夜谭呢。只有在布满荆棘的小路上不畏艰险,向着目标努力攀登的人才有可能到达光辉的顶峰。
我经常说,要想养生,一定要读【道德经】、【黄帝内经】、【易经】等经典。它们之间有一个共同点,就是辩证唯物主义。我们只有用辩证唯物主义的视角去看、去研究、去感悟,才能够得出正确的结论,才不会滑入迷信的深渊。这些理论经过自己的参悟,融入自己的实践,才可以使自己的思想升华,才有可能得道。
我们读过易经的朋友会了解八卦的一些内容。多数人往往进得去却出不来,把八卦当成了迷信,成了算卦的工具,自己也成了迷信的俘虏。这就好比在迷魂阵里乱窜,永远找不到出口一样。其实,越是基本的东西,越是原始的东西,越是最最重要的东西。八卦也是一样,真要想读懂,只需弄明白其中的乾卦即可。在我看来,许多关于乾卦的解释都是错误的。弄得越玄妙,越深奥,越让人弄不懂,越是假的。我们只需真正搞懂潜龙勿用、飞龙在天和亢龙有悔就足够了。潜龙勿用就是告诉我们什么事不能干、什么时候不能干、与什么人在一起不能干。而这些事、这些时间点、这些人并没有告诉我们。只有靠我们自己去琢磨,去感悟,去决断。飞龙在天就是我们可能到达的人生的最高峰。至于每个人的最高峰是什么,也没人告诉我们,同样要靠自己根据经验去预判。而亢龙有悔是告诉我们一旦越过了人生的最高峰会有什么样的恶果。这与我的N次人生论不谋而合。当我们总在潜龙勿用和飞龙在天之间轮回时,就不会越过人生的红线而滑向亢龙有悔的深渊。而这里面的关键就是用自己的智慧提前预判飞龙在天的时间点,使自己在飞龙在天之前就做好回到潜龙勿用的再生状态,使自己再次充电,再次自我孕育,为下一次的飞龙在天做准备。
而每次在人生巅峰之前回到生命的原点,最困难也是最重要的,可以用一个字概况:舍。舍得,舍得,没有舍就不会有得。纵观历史,横看世界,一个舍字,成就了多少英雄,又毁灭了多少豪杰。《警世通言金令史美婢酬秀童》:有舍有得,不舍不得,大舍大得,小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度,是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏,启迪心智的“生活禅”。
当我们舍得舍去了身外之物,舍去了名利,舍去了面子,舍去了虚荣,就会自我孕育,再造一个全新的自我。这就是N次人生论的真谛和灵魂。
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