《论语 卫灵公篇第十五》--15.11 颜渊问为邦

15.11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

颜渊问为邦：

颜渊：颜回，字子渊。孔门弟子，孔门十哲之一，德行方面造诣最高。

为邦：治理国家。

颜渊向夫子请教治理国家的问题。

子曰：夫子说。

行夏之时：

行：执行。

夏：夏朝。

时：历法。

推行夏朝的历法。

（夏朝的历法是建寅，商朝的历法是建丑，周代历法是建子。夏朝历法的建寅，是指四时的寅为正月。寅时，地气已经见于地表，春天来临。以寅为正月，便于指导农耕，有利于农业生产。所以，夫子认为夏历更适合用于治理国家。）

执行夏朝的历法。

乘殷之辂：

乘：驾乘。

殷：商代。

辂：木制大车。

（至商代而有辂之名。与商代的辂相比，周代的车子“饰以金玉，过侈而易败”。故，在夫子看来，商代的车子更质朴、实用。）

驾乘商代的车子。

服周之冕：

服：穿戴。

周：周朝。

冕：祭祀时戴的礼帽。

佩戴周朝时的礼帽。

（在夫子看来，周朝的礼仪制度更加完善，故周朝的服饰，更能体现礼制的要求。）

乐则韶舞：

乐：演奏。

韶舞：舜时的音乐和舞蹈。

（在夫子看来，舜时的音乐更能体现天道自然。）

放郑声：

放：舍弃、废止。

郑：郑国。

郑声：郑国的音乐。

禁绝郑国的音乐。

远佞人：

远：疏远、远离。

佞人：巧言善辩之人。

远离巧言善辩之人。

郑声淫：

淫：恣意、放纵。

郑国的音乐恣意放纵。

佞人殆：

殆：危险。

巧言善辩之人太危险。

本章直译：

颜渊向夫子请教治理国家的问题。夫子说：“执行夏朝的历法，乘用商代的车子，佩戴周朝的礼帽，乐舞方面则用舜时代的音乐舞蹈。禁绝郑国的音乐，远离巧言善辩之人。郑国的音乐太恣意放纵，巧言善辩之人太危险。”

本章诠释：

本章阐述了为政者的有所为、有所不为。

为政者有所为：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。”就是要在本国推行更符合自然、更有利于生产生活历法，使用兼质朴、适用的工具，穿戴更能体现礼制的服事，演奏更能纯洁人的心灵的音乐。

为政者有所不为：禁止足以扰乱人心的恣意放纵的音乐。远离足以使为政者失掉仁德的花言巧语、能言善辩之人。因为“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而篇第一》第三章）