第一节墓地风水理论概述
所谓“阴宅”就是指安葬死人的坟墓,人们通称之为“祖坟”。阴宅风水与阳宅风水的堪测方法大致相同,两者都是注重藏风聚气。
关于藏风聚气的来历,晋代有一叫郭璞的风水师,著有《葬经》一书,对坟墓的作用作了精辟的论述,书云:“葬者乘生气也,五气行乎地中”。意思是说“生气者”乃气之聚凝也。一言道破“气”是“风水理论的核心”。风水学认为,人是阴阳两气之结合体,每个活着的人都有阴阳两气,人死了以后肉体虽然消失,而阴阳两气却没有消失。活着的人气凝聚在骨,人死后肉虽不存而气还犹存,故认为人虽死气还活着。所以人死以后在下葬时要找一块既有生气而又有益于后代子孙而且得风得水的风水宝地安葬,使生气与阴阳两气相结合,以便福荫后代亲人。
关于《葬经》的说法虽然无法用科学去考证,但我们可以看到一些历史名人,无一不对自家的祖坟风水十分重视。有可能这些历史名人对自家的风水已经受益匪浅,他们有可能认为他们的功成名就是与自家祖坟有关,要不然自己怎么这样风光呢?不仅如此,历代皇帝对于自家的风水墓地选择更是讲究,般从登基坐殿就开始找有识之士察看风水选择墓地,继而就大兴土木,耗费巨资去建造墓地。这些帝王将相对祖坟的风水如此重视,说明其中蕴藏着道理。
然而,有些人对坟墓风水有所误解,会说,如果风水能对后人有好的运势转化,升官发财,那么风水师为什么不为自家祖坟找一块风水宝地呢?其实这是纯纯粹粹的误解。祖坟的好坏不仅与墓地有关,还与墓的坐山朝向、分金度都有很大关系,再者与死者的纳音,后人的命运,火葬土葬等葬法都有很大关系,这一系列因素都会影响祖坟风水。
一、墓地风水的生气确定
选择坟地是风水学中的一门高深的学问,不是一篇二篇文章就能将其说清楚的。中国风水学门派很多,堪测方法都各不一样。对于阴宅风水自古就有形势与理气两个派别,而且两派的意见不一,自古就争论不休。两派虽然意见不同,对于寻龙点穴的方法还是一致的,都离不开峦头和理气两派合一的葬法。其实这两大派别看在理论上存在意见分岐,但在实用方面谁也离不开谁,两派是难以分开的。峦头离开了理气。对于时空方面就无法定准,理气派离开峦头对于龙、穴砂、水和方向也就失去准则了,为此,两者缺一不可。《葬经》所说,关于寻找风水生气的理论,还要从峦头开始说。我们现在不妨先来谈谈什么是峦头生气,什么是煞气。《地理五诀》有这样几句话:“前有秀水抱弯环,后面玄武又靠山,左龙右虎砂环抱,后代子孙列朝班”。《摇鞭断宅赋》又有“擎天玉柱有龙来,宰相公侯位三台,明师若能识此地,富贵荣华体康泰”。
三合派《地理宝库》有“七十二龙有吉龙、凶龙、病龙、死龙之说，还有长生水法、长生方来水吉、去水凶病，死方来水凶、去水吉。
《三元风水集验》有称先天水到堂旺官发男人,后天水和库池水到堂主发女性而又旺财。
《玄空风水》有坐山朝水旺山旺向,坐向得令、当运、城门、七星打劫、双星会座等术语都与峦头有关。峦头派风水有吉气和煞气之说，煞气有路冲、桥冲、门冲、弓背冲,诸煞有天斩煞、空心煞、尖角煞、烟冲煞、反弓水等。三合派的六十透地、七十二龙的火炕、珠宝、空亡、孤、虚等等。
《地理五诀》中有龙、穴、砂、水、向五大要点,这些方面乃是选择风水宝地的五大条件。这些条件的要求是,前面要有流水弯环抱穴,背面要有蜿蜒如玉带的群山作靠山,前面稍远一些要有远近呼应形如笔架的山丘,左右两侧要有龙虎环抱,重重护卫,前面地势要宽敞,中间明堂要清净,最好有弯曲河流环抱,构成“前有水抱曲弯环,左龙右虎列朝班,山清水秀是美地,前呼后拥有靠山”。《葬经》将四周的山脉称之为四兽,即左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武,又称之为四神,对于四神的要求,古人认为玄武要垂头、朱雀要飞舞、青龙要高爽、白虎要驯俯。
关于怎样才能选择一块大吉大利的风水宝地呢,大体也离不开地理五诀的龙、穴、砂、水、向五大要求和十大程序,现在我们就来作以详细介络如下:
二、墓地选择方法
1.寻龙:
选择墓地首要程序是察看山脉形势,先观来势，后看心形,所谓“来势”者乃风水学的术语,称远处之山为势,近处之山为形,由形与势来确定风水吉凶。
好的山脉,山势起伏连绵,如自天降,形如万马奔腾,形气势庞大,正如《葬书·内篇》中所云:“地势原脉,山势原骨,委蛇东西或南北”,千尺为势,百尺为形,势来龙止是为穴。这里所说的是根据来龙之势的大小可以确定这块地的贵贱如何,势如万马奔腾自天而下,这样的形势,后代可出帝王将相;势如巨浪,重岭叠嶂,势如降龙者可出三公。这里说明人死以后,谁都希望选择一块理想的地理环境,使后人享受升官发财、荣华富贵的理想生活。
2.察砂
风水学认为,墓地葬在群山之中,宜选择在低山、丘陵或岗地为最好,高则山为龙,低则山为岗,由于山与岗高低不同,然而山与砂的称呼也不同,高则为山,低则为砂,龙与砂有君臣之称,主仆关系。
对山与砂的确定,可以“四灵五行”作参考,所谓四灵五行也是前面所说的左青龙属木,右白虎属金,前朱雀属火,后玄武属水,中间属土为穴的位置。说白了就是在主山脉的左右前后的环护山岗称之为砂。
对于砂的要求,以端正、庄严、秀丽为吉,以破碎、尖削、奇形怪状为凶。在实地操作时,可以按照砂的形象配上五行所属,头圆身直的砂属木,头方坐宽的砂属金,头尖足平的砂属火,头平似浪的砂属水,头平体秀的砂属土,此五行砂形在本书峦头篇有图示出。
3.观水
观水之法不外乎水的流向,水口和水质,风水学的原则,以得水为上,藏风次之,这句话一言道破水在风水中的重要性,说明比藏风还要重要。古人相地,未看山先看水,每到一地先看水的流向,水从何方来,又向何方去,有水必有龙,龙随水行,水来龙来,水尽龙尽,知其水的来去,就可确定出龙的来去,所以有未入山先看水之说。
4.点穴
点穴是建造阴宅风水的第四程序。凡是寻龙、察砂、观水都是为了寻找一块风水宝地,古人有句俗语,叫做寻龙容易点穴难,说明点穴是确立阴宅风水宝地的关键。所谓“点穴”,宋代黄妙应在《博山篇》中说“凡到山场先看水,水来龙到,水终龙尽,知道水的来去就知道龙的来去”。《水法》中也说,点穴之法,以水定之,古人将山比喻为妇,水为夫,妇从夫贵,乃古今之常理也。以石为山之骨,土为山之肉,水为山之血脉,草木为山之皮毛,可见风水学对水法是多么重视。
风水学是这样认为的,水是生气的体现,水随山行,山界水止,水无山则气散,山无水则气寒,土越高其气越厚,水越深其生气越大,说明风水通过水的大小可确定气的大小。
通过看水的流向即可点穴,那么穴是怎么点法,在《山峦篇》是这样比喻的“山坐北,面向南,水自西,趋而东,转而北,北有地,北之抱,抱在北,气斯聚,穴融结,余仿此,穴乃得”。这几句话就是教你怎样点穴活生生的例子。由此即可知其穴是怎么确定的。这几句话的意思,是说山南面有一块地,水从西向东流,经过南面又绕向北流,形成弯环抱穴之势,说明这个水弯所抱之地方就是聚气之地方,只要找到山环水抱的地方,穴就在此聚气。只要能将穴位找准,无论阴宅阳宅只要得到吉利的生气场,后人就会得到身体健康、长命百岁、事业辉煌、功成名就等大吉大利之好事。
5.定向
“定向”是风水建筑最后一道工序。古人云,千里吉凶一向间,又曰:有绝人之地，没有绝人之水,有绝人之水,没有绝人之向。有关定向的重要性在本书各章节以及罗盘各圈层已有详细阐述,这里不再重复,现在我们再来论述一下风水学选择地形的一些要求。
风水学对水的重点要求是:弯环抱穴,讲究弯曲抱穴方为有情之地。忌直去无收,故在《水法篇》中说:水近穴,须梭织,到穴前,须弯环。几句话一言道破,水必须弯环抱穴方为有情。又曰:“水大朝来官职重,水小弯环福寿长”。又曰:“洋洋朝来谓之富,弯环曲折贵无双,直流而下为贱格,暴水大响主瘟疫”。《水龙经》有云:“水见三弯,福寿安闲,屈曲朝来,富贵无涯”。不仅如此,水的流向也非常关键,吉方的水宜朝来,凶方的水最宜流去。这样才符合风水学原则,若遇这样形象的水不仅会使人们升官发财、健康长寿,从客观上来说也增强了风水地的吉气。
风水学对于水口布局也非常注重。古人认为,水口本来是流水出入的地方,必须注重水口砂的位置,所谓水口砂者乃河流两岸之山,该方宜关拦收水,不可空缺。水口方宜关锁有收,不可直流而去,风水学将水口比喻为“气口”,像人的口鼻一样,与命运相关,所以无论选择阴、阳宅对水的形象非常关注,认为来水口并不重要,关键在于出水口,对于来水口不怕滚滚而来,水来越大财源越大。但对出水口必须关锁,越关锁财源才越不易流失。
三、《摇鞭赋》阴宅点穴歌解
古今风水名师都一致认为“寻龙容易点穴难”,故《葬经》“三年寻龙十年点穴”这句话说的非常明白,在寻龙时可以任选地,此处选不好到别处再选,待于将地选成后再确定穴位,这时,点穴的工夫比寻地就困难得多了,如一旦将穴点错,会影响到一家或一族人的兴衰成败,所以,点穴时千万要慎重,不可有一点粗心大意。
点穴注重的是确定生气凝聚点,凡是直正的一块风水宝地,必有几个标准条件,第一要注重穴的前面朝山,风水学是以远则为朝，近则为案,远一点的朝山要山清水秀,形象俊美为吉,以近案有情为吉,不宜离穴太近,太近则逼压。第二要注重明堂,所谓明堂乃穴前一块宽敞之地也,明堂要正,水势要旺。明堂有大中小之分,明堂低,穴宜高,大明堂在案山之前,中明堂在龙虎交合之处,小明堂在圆晕之下,若见能容人倒卧为之正穴,这是墓前之要求。若在穴后要有乐山撑之,所谓乐山者乃穴后之山之统称,穴前案朝俊美,穴后有后靠撑腰,左右龙虎有情,四面合乎阴宅十要,界水分明,方为正穴。现将《摇鞭赋》阴宅点穴歌录下,便于后学者参考,若能遵此明辨,点穴必无差错。
歌曰
摇鞭断宅分阴阳,寻龙点穴此为章。
吉凶祸福真有验,可与后人作饭囊。
山昂穴窄高处点,四面平和低处详。
砂局均匀中间陷,旁宽旁紧穴选傍。
水斜山乱窝中取,后穴下短穴不良。
水来水去寻结穴,山穷水枯腰间藏。
四面皆高穴被压,高处寻之最风光。
四面低旷穴易露,山下留情窟口藏。
左高寻穴必在右,右高真穴在左方。
前面逼穴移向后,后逼向前是龙床。
近压向远作眼看,穴在内而向外张。
穴高须向周围取,远粗近孵穴中央。
外窄内宽低处找,龙窝定然在四旁。
山水两佳穴稀有,官财两旺甚辉煌。
点穴山气不如水,水主财禄人风光。
穴小一特取鹤立,鹤在鸡群论阴阳。
坐忌后空不忌短,水朝砂抱真龙王。
此是摇鞭真妙诀,明师点穴细思量。
阴宅风水选址非常重要,选址方法大体不外乎从两个方面着手,地理五诀对龙穴、砂、水、向、明堂,远朝近案都有特定的标准,包括选基定址,坐山朝向,尤其对山川自然景观都写得一清二楚,并提出选择阴宅的具体方法,将地点选好后才能确定点穴,关于怎样才能选到一块完美的风水宝地,在本书的有关章节已有简述。
点穴的操作程序非常复杂,首先看主山的高低,龙从何方来,案山与朝山离穴地远近,左龙右虎的形状,水的来去顺逆等情况。这些都要了如指掌,最起码做到心中有数。将穴地选好以后,再根据主山的高低、案山、朝山的远近,龙与虎形状、水的来去顺逆等等情况，对阴宅的策划提出合理的建议和怎样修建。若主山特高使穴位受压，可以将墓碑适当的放大，能将适当的衬托一下就好多了。若在青龙或白虎哪一方有缺损,就在哪一方进行弥补,弥补方法视形象而定。若案山紧逼的,可将墓前祭桌适当用土垫高些。关于怎样才能化解阴宅不合格之煞气,最好用古传建坟化煞的相关尺寸来避化,才能使此阴宅与大自然山川形势相配合,如亡命甲寅年生人,查纳音年命“甲寅乙卯大溪水”,可在北方挖井取土化煞,距离尺寸按照《鬼谷子先天神数》,即甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥四数齐的先天数求尺寸。甲属9数,寅属7数,干支五行总共16数,可在北方一丈六尺处挖井取土化煞,其余类推。
第二节怎样选择墓地
阴宅风水的选择不过就是为主家选择一块好的风水宝地,以在葬后使后人能得到丁财两旺事业辉煌、富贵吉庆为目的。然而怎样才能选择一块好的风水墓穴?真正好的墓穴,必须是“龙真穴的”。那么何为龙真穴的?“龙要开帐起伏,忽大忽小,穿帐过峡,曲曲如生”。到头一节,尖头方正,穴星特起,龙虎二砂,重重环抱,外山外水层层护卫,前峦眠弓弯抱,水如玉带兜勒,禽星塞水口,内外之水来去有情,前后左右没有反弓之砂水,喝形取象辨方无有反格,这样才能称得上“龙真穴的”。当然,话是说的这么容易,要真正想找到一块龙真穴的之风水宝地又谈何容易啊!如果能符合其中一部分就算上一块不错的好地了。
选择墓地时最简单要掌握以下几项要求:
1.选龙的要求:
龙是中国风水学术语,龙就是山脉,包括山的走向和起伏变化。龙的长度是无限的,古人认为土是龙的肉,石是龙的骨,草木是龙的毛。借山脉之形象比喻为龙的形象将山之延绵走向称之谓“龙脉”,并将龙脉比喻为人生脉络,气血之形象。
形势派风水特别注重龙的生气,故有“来龙去脉,寻龙捉脉”之说。古人将山的起伏比喻为人的六亲关系,从起始到尽头高低命名,因此有了太祖山、少祖山、父母山、玄武朱雀等名词。这些名词在前面的“峦头篇”已有阐述,不再重复,现就日常用形势派选择墓地的应用方法阐述如下。
选择墓地不仅是看龙,最重要的是注重地形地貌及方位定向。大体不外乎选择在前面靠水，后靠山,两面有山丘的地方,面前流水利与财,后高前低为福地,依山傍水富天涯。古人有一句老话:坐北朝南皇帝位,坐西朝东富贵家。由此可见对坟墓的坐山面水和朝向是非常讲究的。
如若墓地选择在山岗、岭地、土墩上,这些地方从外形上看很像一些物品、动物的形象,如像笔架,如像狮子、老虎、鱼、印、犀牛等,若像这些形象定会是大吉大利之地,在这些地方建墓,定会给后人带来好运。
在建墓时不仅要注意外形方面的选择,而且还有很多细节都要注意。
如墓地的外面不宜建围墙,因围墙的形象是方框,方框内放人会成为“囚”字形,使后人会发生牢狱之灾。古书云:“龙脉再好,一筑围墙生气隔绝,变为囚地。”如万一需要筑墙围,须筑透风墙可以,也可用铁丝、木桩等,只要是通风透气的墙皆可以。
坟墓不可建在大树之下,大树遮天,使坟墓成天不见天日,是凶相,其树越大,财源越少。
2.墓地选择十忌
在选择墓地时,要避免下列十种情况,风水学将此十种情况称之谓“十恶大忌论，阴宅或阳宅对此十恶大忌之地都要避之。
十恶者乃
1、沟角路冲
2、孤墩独岭
3、急水冲射
4、反弓陡叠
5、龙虎探头
6、暴水大响
7、山岗撩乱
8、座下低小
9、神前庙后
10、左右休囚、粗直硬探。
此乃十恶大忌之地,无论阴宅还是阳宅用之如热汤泼雪一样即时败绝。
一、沟角路冲:
无论是阴宅或阳宅,无论这块地怎么合局,只要见到沟、路或三角等直射墓宅谓之“箭冲穴”,此地决不可用,若冲射左边不利长男,冲射右边不利少男,冲射当面主损当家之人,遇到这种布局易得中风、心脏等疾病。
古诗曰
左边箭射长男死，
右边箭射少男亡。
箭若直从当面射,
定损家主与中房。
二、孤墩独岭
凡遇孤墩独岭的顶端不能葬坟,谓之八风吹射主凶,葬之日久定主后代无人。
古诗曰:
孤墩独岭最为凶,
八风吹射无始终,
葬久必定人丁败,
虽有儿孙不送终。
三、急水冲射
无论阴宅或阳宅,四周不能有急水冲射,遇之大凶,无论是急水沟头、涧沟,无论是长流水或是雨后水,用之皆主出凶事。在堪测时,按照阴阳宅八卦方位,以乾为老父,坤为老母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女等六亲之位置,冲在八卦哪一卦位,定主哪一六亲不利。比如说有一条路直冲西南未方,西南为坤位,坤为老母,定主其宅主的女主人不利,那么不利到什么程度?坤为脾胃、肚腹、内主消化系统毛病。坤宫受冲大多会得消化系统疾病,如肠胃之病、糖尿病、癌症等。如西北方有水直射,乾主老父,可断老父或当家男人短命,或者不利求官、削官罢职等不愉快之事。其余七卦,可以以此类推。
古诗曰:
急水冲射最不良,
依照八卦论其详。
冲着乾宫父短命,
冲着坤宫母有殃。
以此类推看八卦,
六亲位置作比方。
避开急水来冲射,
家安人泰体健康。
四、反弓陡叠
反弓陡叠是风水学最忌讳的形煞,称之为反弓煞,无论阴宅阳宅见之都无不害怕,见到这种水主其家后人离乡,淫乱之凶事不休,无论其它方面怎样合格,遇到这样形煞要立即避之,否则,凶事难免。
古诗有云:
宅墓不宜见反弓,
定主男妇有私通。
离乡淫乱凶事出,
此穴不值半分文。
五、龙虎探头
左为青龙,右为白虎,龙虎探头是伸头探望之相,无论阴阳宅遇到这种形象,会主后人连连遭盗,处处犯小人，而且主男女身体不好,左边探头不利男人，右边探头不利女人。
古诗有云:
龙虎探头不自由,
多灾多病事无休
左边应男右应女,
时犯小人遇盗偷。
六、暴水大响
无论阴阳宅听到流水响声不断,或者响声刺耳,皆主大凶,无论其它环境怎么优美,都不能选择。风水学名“龙虎啸”,会使亡灵畏怒，家人不安,成天惊慌失措,易遭车祸血光。
古诗有云:
墓宅水声响不停,
龙吼虎啸不顺心。
六神无主心不静,
凶事连连祸不轻。
七、山岗撩乱
坟墓不宜葬在乱石山岗之地,谓之山岗撩乱,葬之不仅不得生气,而且主凶,主出秃头疥癞、残疾之人,久之主绝后无人。
古诗有云:
山岗撩乱最主凶,
终有儿孙难送终。
秃头疥癞残病出,
凶事频频祸无穷。
八、座下低小
“座下低小”是指地的形象,前大后小像簸箕口的地不可用,用之主后人财源不聚,世代贫穷,而且不出文人,风水学称为“张口煞”用之主凶,更不可用于墓地。
古诗曰:
座下低莫葬墓坟,
世代儿孙不出人。
泛食贫寒终不富,
财源难聚事无成。
九、神前庙后
坟墓不能葬在庙宇前面或后面,说迷信话会触怒鬼神之灵气,主其家凶事频出,特别庙宇前后是红墙,其凶祸特别明显。
古诗云:
神前庙后莫葬坟,
红墙当面祸事生。
如若离庙千步远,
免去凶灾事有成。
十、左右休囚
左为青龙,右为白虎,青龙主财源,白虎主人丁,青龙主男人,白虎主女人，坟墓如葬在无龙无虎之地乃左右空虚,主后代人丁两空,此乃属于凶地。
古诗曰:
无龙无虎败丁财,
定主男女事不谐。
无有贵人来相助,
移动此坟免大灾。
以上十大忌恶,无论阴宅或阳宅皆不宜犯之,犯之易出凶事。这些都是笔者行风水行业五十余年的学术经验,决不是纸上谈兵,误导读者。强>句,风水学吉凶判断不能只顾眼前,应该用长久眼光去看事实,可政说无论阴宅或阳宅,只要犯此十恶大忌,其灾祸无一能幸免,慎之为重!
第三节阴宅风水坐山立向详述
“寻龙容易立向难,千里吉凶一向间”这句话自古以来是风水行业中的一句俗语,说明立向是风水学中非常关键的一道工序。关于立向问题在本书中不止一次提出,现在不妨再来详细重复一下关于墓地立向的几个程序:
墓地立向与阳宅建筑物立向大同小异,不同的是,阳宅是依背山面水为自然美,定向时多用双山五行定向;而阴宅立向是按自然之地势,用来龙入首之山向为立向法则。
所谓来龙入首,就是指山脉之来势,比如说山脉走向从西北方向东南方向,称此为乾山巽向,坐东南向西北为巽山乾向。若山脉从西南向东北走向称为坤山艮向,东北向西南走向称之艮山坤向等等,二十四山龙的走向以此类推。
山势的走向一般都是不能间断的,若间断则为龙止。比如说乾山来龙,但从不远的地方有一条从坤向艮的河流,此河流从山脉中间穿过,将山脉拦腰切断,此时只能从河水的东南岸作乾山算起,不能从河的西北岸发源地算起。所谓来龙入首处,就是指山势尽头有水处开始算起,来龙一般都是以水为界,遇水则止。只要见到山环水抱之处就可断定龙气就凝聚在此处,这时即可在这里选穴,然后再根据二十四山的龙脉走向立向。
只要将龙脉走向确定好,立向就不难了。然而立向之法各派的方法都有所不同,三合峦头多用七十二龙、一百二十分金、净阴净阳,其法在本书解层篇已有详述。三元理气将二十四山化分为三元龙,所谓三元龙者乃天元龙、地元龙、人元龙也。对于三元理气在本书已有初步介绍,具体用法对于初学来说,还不是很清楚的,具体用法仍然不外乎净阴净阳,在此不妨再详述如下。
一、三元龙的确定
在应用时将罗盘八卦的方位记清楚,按照乾卦管戌乾亥三字,坎卦管壬子癸三字,艮卦管丑艮寅三字,震卦管甲卯乙三字,巽卦管辰巽巳三字,离卦管丙午丁三字,坤卦管未坤申三字,兑卦管庚酉辛三字。就这样将乾坎艮震巽离坤兑八个卦,每卦管三个字,三八共二十四个,命名为三元龙。所谓三元者天元、人元、地元也。每一卦第一个字称之地元。最后这个字称之为人元,中间这个字称之为天元。比如说坎卦管壬子癸三个字,将第一个壬字叫做地元龙,第二个子字称天元龙,第三个癸字称人元龙。
凡是向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个字的,这几个字在八卦中间的卦位都称之为天元龙。
凡是向方为辰戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个字的,这八个字在三元龙都是第一个字的,都称之为地元龙。
凡是向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、已、亥八个字的,这八个字都是八卦三元龙的最后一个字,都称之为人元龙。
但凡坐山立向,都要用同元一气。所谓“同元一气”者就是天元与天元为同元一气,人元与人元为同元一气,地元与地元为同元一气。比如说山脉入首处为天元龙,那么立向也要用天元龙,山脉入首处为地元龙,那么立向也要用地元龙。山脉入首处为人元龙,那么立向也要用人元龙。这就叫做“同元。只有同元一气,才能称得上“一卦纯清”。
比如说,乾山来龙,入首处为巽向,查巽为天元龙,在立向时,只能选择巽向、卯向、午向、坤向、艮向、酉向、子向,因这几个向都是天元龙。
立向最注重的是坐山朝向一气同元,比如说坐山是人元龙,向与水都要人元龙;坐山是天元龙,而坐向与水都要用天元龙,这就叫一卦同元。如果不合气同元的,好水也会变为凶水。古书有一句话“乾山巽向水朝乾,乾峰出状元”,这一句话道破来水与去水都要一气同元,才能称得上好的线度,比如说立子山午向,水要从坤方来艮方去,艮方来坤方去,乾方来巽方去,巽方来乾方去,因午向为天元龙,凡子、午、卯、酉、乾巽、艮、坤八个字皆是天元龙
二、关于元合立向的宜忌方法
三元派与三合派的立向方法各不一样,三合派立向大多是以兼山兼向,若以天盘立向,必以三七兼或二八兼,若差一点就会碰上龟甲空亡。而三元派立向多以三元挨星法立向,若是下卦立正向都在左右4度半之内,超过4度半以外则用替卦。
无论阴宅阳宅,在立向时,若出现以下几种情况不可立向,这几种情况在以上诸章已有详述,在操作时千万要仔细,不可粗心大意,为了避免出现差错,现在不妨再多唠叨几句,以示快速明白,再将《摇鞭赋》中的“分金歌诀”一并寻出:
骑缝大、小空亡
所谓骑缝线,是指罗盘坐向线度正好落在两山之间的界缝上。但凡坐向线正好落在两山界缝线上,既不属左边山向,也不属右边山向的,正好骑在两山界缝的这条线上,这种线度称之为“骑缝空亡”,又叫做“大空亡”,遇到这样的线度绝对不可用,无论是阴宅或阳宅在无法调整的情况下,最好考虑改转方位,否则必出凶事。
但凡骑缝线分为两种情况,第一种在卦宫之内的山与山交界线上,这种情况谓之“小空亡”。第二种情况在卦与卦交界线上,称之为“大空亡”。犯此两种情况皆不能用,用之主丁财败绝,恶事频出,《摇鞭赋》云:
分金切忌遇空亡,凶灾怪事在家堂。
火灾官刑遭贼盗,损丁恶病不离床。
遇上小空亡要出现凶事,要稍慢一些,若遇上大空亡凶事更大更快。
出卦与兼卦
所谓“出卦与兼卦”是指相邻卦宫的两山相兼,如乾宫的亥山兼坎宫的壬山,坎宫的癸山兼艮宫的丑山,坤宫的未山兼离宫丁山等。这些都称之为出卦,因为从这一卦跳到另一卦,所以称之为出卦。根据替卦的法则,但凡出卦互兼不能超过6度,其法与一卦之内的阴阳互兼相同,都是阴阳差错之山向,凶性会比一卦之内的阴阳差错厉害得多。比如说“壬丙兼亥巳的线度,坐向线落在6度以外,也就是坎宫的壬山靠乾卦宫亥山这边1度半,无论阴宅或阳宅遇此者必出凶事,摇鞭有这样一首歌诀:
歌曰:
出卦过度最为凶,
犯之六亲不相容,
家庭失和口舌见,
官事恶病无始终,
遇此凶线难化解,
劝君改向免大凶。
无论阴宅阳宅,若犯出卦相兼过度者,多会出现夫妻离散、兄弟失和、上下不睦、官事口舌成天不断,事业上进退艰难,无有作为,而且会出现难治之恶病。遇到这种线度可直断为大凶,无论这块地的环境怎么优美,也难免凶事频出。
第四节重述阴宅不可立之卦线
关于堪测阴宅在必须要用兼向的情况下,要特别注意兼向的程度,因三元风水学对于兼向的程度是有限度的,当兼向超过一定的度数,就会出现凶事。因此在立向时,要注意以下两个方面不可立向,这两个方面,不仅阴宅不可立向,就是阳宅也同样会出现凶事。
一、同卦之阴阳互兼
“同卦阴阳互兼”对三元卦来说是指在同一卦宫之内天元龙兼地元龙,或地元龙兼天元龙。如壬山兼子山,辰山兼巽山等,但无论哪一卦相兼,其兼向的度数绝对不能超过此山中心线左右的6度之外。您可以仔细地思考一下,二十四山每山15度,下卦9度,兼卦在中间线的两边各占3度。我们将9度下卦从中间分开,两边各占4度半,而每边4度半以外的3度就是起兼卦的范围。以兼向所属的3度范围当中的1度半为界线,若分金线度落在靠下卦这边的1度半时,此兼线可用,如果分金线度落在靠外卦这边1度半就不可用,不管是阴宅还是阳宅遇到这样山向的分金线度,犯阴差阳错,遇到这种情况就可直断此阴宅出凶事。
凡是遇阴差阳错的线度,主后人不利于求官,为官者无威、无权,守而不能,进而不前,经常处于费力不讨好,无论工作怎么努力做事怎么踏实,也得不到上司欢心的悲惨败局。这种线度不仅为官不前,而且在工作上处处犯小人,若是峦头形势特别秀美的,还要稍好些。
二、同卦之同阴同阳相兼
所谓“同阴同阳相兼”,是指一卦之内的天元龙与人元龙相兼,如子午兼癸丁,乾巽兼亥巳等。但相兼的程度还有很大之差别,同阴的山向相兼只能兼至6度,若同阳山向的相兼可以兼到7度。无论是同阴山向的相兼或是同阳山向相兼的度数,若超过规定的范围,会导致丁财两败,阴山不利于女人,阳山不利于男人。这就是同阴同阳相兼过度的毛病,望在立向时慎之为要。
同阳的山向,如子午兼癸丁,从一山中间往左或往右的范围,其法与阴阳互兼同断,而阳山可以从一山中间往左或往右距7度。
凡是阴阳宅立向,其吉凶度数都不外乎以上两种方法,超过以上几种范围都属凶的范围。
第五节平原地的墓地风水
改良风水的选择,实际上就是对优美的自然环境的选择,而遇到优美的自然环境,就是已经找到风水宝地的一部分。不过,无论自然环境怎样优美,在进行墓地策划时还要用古老的风水学理论作为堪测依据。
平原地的墓地风水选择,首先要求藏风、聚气、形局好、气场佳。其次观察雨后水向何处流,掌握高一寸为山,低一寸为水的风水理论就可以进行堪测了。
对于山区或丘岭地带,风水地容易发现,而在平原地区,由于地势平坦,又是无山无水,所以风水比较难寻,因平洋之地并非处处都有风水宝地,有些地方不是空前就是缺后,不是左边无龙,就是右边无虎,这就需要我们进行人工改造地形,来弥补这些缺陷,对这些不足部分进行完善修补。
一、开沟挖塘引水,招财旺丁
中国风水文化最主要注重来水与去水,水被认为是财的象征,然而各派风水对水的说法都不同,三元派认为,先天方位来水可以旺丁,后天方位来水可以旺财,三合派以十二长生水的来去,确定出六吉六凶水法,以六吉水法可以旺丁旺财,而六凶水法用之主败丁败财等。实际上,各个风水学派对于水的认同都大同小异。
平洋地无山以水为龙脉,传统风水学理论认为:山地属阴,平洋地属阳,山地风水需要坐实朝空,而平洋地风水贵在坐空朝满;山地以山为主,穴后宜高;平洋地以水为主,穴后宜低。平洋之地,只要见四面水绕流归一处,龙脉就凝聚于此。正如古书上所云:“水积如山乃脉之止此,水流如山乃脉之动也。”水动则气脉分也,大水环流则气脉凝聚也,古代风水学认为:“大河干流有形,小河乃龙之体,穴前有河水兜勒,此乃富贵之地。”故古诗有云:“左右环抱有情水,堆金积玉富贵家”,所以凡见墓地有水如环带者,皆为贵地。左边有水谓之青龙戏水,右边有弯环之道路称为白虎抱穴,前面池塘称为朱雀,后面山岭谓之玄武,这样的风水布局,对于平洋来说为最好的风水宝地。又有古书所云:宅东有流水潺潺,西边大道抱如环,前有朱雀长流水,后面诸物称为山,似此之宅有生气,儿孙世代列朝班。
以上所说的皆是以水的说法,说白了,凡是无山之墓地,皆是以水当山,这就是平洋择地的风水理论。
二、培土作龙,补砂聚气
平洋地区选择墓地,首先要注重四神,所谓四神者乃左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武也,将四个方向墓宅四面称之为四神,四个方位哪一方位有缺,就称之哪方位四神不足。为了使平洋地区的墓地风水符合古老的风水学原则,将采用人工取土填补的方法弥补不足,如左面增高,可增青龙之气,右边增高可增加白虎之气,后面有缺,用土可增补玄武之气,前面增高可增朱雀之气。有的用植树方法也可增补阴宅不足部分,如该方的高度不够,可以培植树木作山,也有的直接以高大树木作为山看,这样既可美化风景环境,又可避风调温。
平洋之地,以水为财,古书有云:旺丁旺财全在水,再以培龙补砂,植树补砂的风水原则,足可改进平洋之地的风水环境了。
通过传统风水文化的引导,对于平原之地的生态环境进行修复和建设,这样,不仅可对墓地不足部分弥补,而且可以作为风景方面的美化传统风水学对墓地环境的选择,不外乎要求有山、有水,而且对于四面来去水都有一定的要求,如果能符合以上的要求,即可称之为风水宝地。万一不具备风水环境的要求,则使用上面所说的风水弥补方法,适当地进行风水环境调整,改造自然,使不足之地成为一块完整的风水宝地。
传统风水学所有的方术目的都是为了趋吉避凶,如果说人的命运真的相对大自然称为弱者的话,那么风水术就可用风水改造自然环境,对人的命运加以弥补,使人在大自然中成为强者。
第六节公墓的风水地选择
每当先人过世,儿孙们都想给亲人找一块得风得水的风水宝地,入葬后希望先人在天之灵与大自然之灵气共存使亡灵早登仙界,也给辛劳一辈子的老人寻找一个好的归宿,使亡灵安,后人享,这是中华民族传统习俗。
改革开放以后,城乡殡葬改革进程加快，老人过世多以公墓形式到集中地方安葬。目前,不仅是城市,农村人也到公墓园去选择墓地。那么,怎样才能在公墓园处选到一块好的风水宝地呢?一般来说,一个好的风水格局,必须来龙气势要旺盛,墓的两边要护砂,选墓时要选一个依龙脉走向而来的生气凝聚之处,还要与亡命纳音五行之命相合的向位立分金线度,同时,明堂要大,罗城要环抱聚气,随龙要收到生旺之水,则为吉地。
一、选择公墓风水的注意事项
很多人到公墓园去选墓,不知从何处下手,总认为风水地越高越好,认为坟墓葬在居高临下的高地有气派、地位高。一些开发商为了迎合人们选高的心理,往往价钱也要得高。其实,居高临下或顶峰葬坟的概念纯是一个极大的误区。墓地的风水原则是,来龙气势要旺盛,两边要有护砂,没有护砂之穴地难以聚气,往往都是凶地。正如《易经》所说,“孤阳不长,孤阴不生”,若在高顶立墓,恰恰与“藏风得水”,“内乘龙气,外乘堂气”的风水理论相违背。再者,葬在高处不仅生气不聚,而且不能藏风得水,又受八风吹泄,《摇鞭断宅赋》有一首诗:
诗曰:
独岭山头莫葬坟,孤峰独岭畏八风。
两边无有砂护卫,生气不聚难生存。
孤阴不生阳不长,无有堂气怎藏身。
似此布局是凶地,葬之日久后无人
在公墓(陵园)内选择风水,首先要看龙脉从何方来,龙气沿什么方位而行。
所选的位置必须是龙气能到的地方,切忌选择在最高点,因最高点不仅难以聚其生气而且又受八风吹泄,谓之绝地。
选择墓地首先考虑有无主山,没有主山的墓地,代表无有主人,属于凶地。
目前,有些公墓根本不注重主山,离哈尔滨二十公里处有一公墓,外形打扮得非常漂亮,特别门前的迎客门楼设置得非常引人注目,在外行人眼里认为设置得这么漂亮肯定是一块风水宝地,孝子贤孙不用多说就花钱成交,其实这样盲目地选择墓地是大错特错,本来这块公墓的地形风水布局还可以,龙脉有起有伏有生气,由于开发商不懂风水,将原有的起伏龙气,用推土机铲平,并在公墓的四周砌上围墙,本来无山无水的龙气力量就不大,再将土推平后变为残龙无依。不仅如此,又将此公墓的四面筑上围墙,书云“龙脉再好一筑围墙生气隔绝,变为残龙”。
像这样不懂风水的开发商,又坑害多少不懂风水的人啊!主山被推掉以后,根本就无有祖山可寻,更谈不上少祖山、祖山及龙脉了,像这样的陵园还谈什么风水地的选择,遇到这种情况劝君不要在此大动脑筋了。
选择墓地必须选择有主山、少祖山、祖山,否则就不是合格的风水地。
合格的陵园墓地,左右要有龙虎护卫,前面要有案山、案山前面要有朝山水口山,后面要有靠山,这些都是重点问题必须考虑。
陵园墓地的风水,对于明堂大小、高低、来水、去水和方位远近都是非常重要的。建议一下选墓者,事先还要落实一下,这些环境布局是人造的还是天然的,这些问题都要慎重考虑。
在选择墓地时,对以上这些方面要慎重考虑,若能达到这些方面要求,便可确定在这里选穴定向了。
除此而外还要考虑这个墓地是否符合所葬之人的纳音五行与坐向分金。
园陵风水与平地是一样的,千万不要认为山区有风水,园陵地就没有风水,只是操作方法不同而已。
第七节怎样在公墓里选个好风水
凡是公墓陵园里的坟墓都一排一排按序排列着,乍看都是一模一一样、分不出什么叫龙,什么叫砂,什么叫水。因此,给风水师就带来了一大难题，很多风水大师进入穴场后,虽然手捧罗盘,根本就无法分析出一个墓穴的好坏正如《地理集锦》上有一首歌诀:
歌日
岗地也有流水坡,高土一寸是龙窝,
只因时师眼力浅,到此茫茫无奈何。
一、公墓选穴诀窍
其实,公墓里点穴和勘验风水吉凶与非公墓点穴方法是一样的,只是在穴点时,将此穴点周围的那些坟墓当作平地看待,将那些高起的建筑物或山头、坟墓当作砂来看待,将那些比此穴点低矮的坟墓或小山沟当作水来看待,将那些与此穴点相同而不起眼的坟墓当作平地看待就可以了。总的一句话,以此“穴点”为中心,如果附近没有什么高低显眼的建筑物,就一直看下去,一直看到有特殊高低的建筑物为止,在这一段距离的所有坟墓都当作平地看待,高而有形的东西当砂看,低的东西当水看,只要明白此理就知道公墓内的坟墓与普通地的坟墓吉凶判断完全一样了。
既知公墓点穴与普通地点穴道理是一样的,接下来就是谈砂论水了。风水学将山脉或河流统称之为龙脉,龙脉上有很多吉凶穴位,点穴的目的就是怎样点到龙脉中所蕴藏的大吉大利的穴位。
公墓园的风水选择很多人认为,公墓园里的坟墓建筑大体都是一样的,风水也是差不多的。
实际上不是这么回事,无论任何一座坟墓,包括阳宅也是,只要方位不同,穴位点与山形、山势就不同,那么穴地的吉凶程度也就不同。风水学的吉凶程度精确到分金线,一线之差,吉凶程度就有天地之殊。建议选择墓地之前首先要大体看一下这个公墓的自身风水如何,如果这个公墓园得山得水,气势茂盛,两边有护砂,后面有雄壮的玄武作靠,那么建议你就在这里选择墓穴。如果这块公墓,无座、无朝、无龙、无虎,一看气势虚弱,这样的墓地自身就残弱无依,那么龙真穴又从何点起,建议还是多走几家再说。
选穴必须先看这个公墓园的整体风水如何,首先要看这个陵园有没有山、少祖山。若没有主山就没少祖山,既没有少祖山就谈不上龙脉龙气余选择陵园公墓不仅要注重主山、少祖山、靠背之山,对于左右龙虎护卫,前面的朝案、水口山都要重点考虑,这些条件必须具备,否则就不符合形势派的风水要求。
三、公葛园选穴最佳位置
将公墓陵园初步确定之后,再考虑这座公墓园中哪些地方的风水位置最好,这时需要观察公墓园内外、前后左右的建筑物、路道和桥梁,在没有任何形煞的情况下,再确定穴地的选择。选择风水地首先要观看山形,找到龙脉,然后再看墓穴选在什么地方最好。
选墓地首重龙气强弱,龙气强弱可直接影响到子孙后代的富贵贫贱,穷通寿夭,所以在扦穴时一定要多加仔细。将穴位点好以后,再依此墓穴的明堂、水路在那些字上,这些字上有无形煞,是凶是吉,再依风水原则对一些形煞的具体位置,该收则收,该避则避,这些都是公墓点穴的关键。现将古今风水十忌歌诀录出,望读者熟记,以便到时应用。
歌日
一忌穴前八面风,藏风聚气是为真。
二忌穴前直水去,水直流去主家穷。
三忌淋头射穴水,射穴淋坟绝人丁。
四忌冲坟黄泉去,黄泉去水家不宁。
五忌树木太靠近,穴近树木怪事生。
六忌穴前无朝案,无朝无案无官称。
七忌大小空亡线,错立空亡祸事生。
八忌直射穿心煞,路桥直角与反弓。
九忌高墙围墓穴,孤立无缘误子孙。
十忌罗城不聚气,反弓背穴最主凶。
四、选择公墓的十大标准
选择墓穴之前,首先要考虑公墓的风水如何,如果认为公墓的布局符合风水要求,再考虑在公墓里点穴。在点穴时,应遵照如下风水学十项规则。
一要前朝后靠,二要左右环抱。
三要屈曲蜿蜒,四要明堂开阔。
五要依山傍水,六要得风得水。
七要龙虎环抱,八要水口关拦。
九要砂水有情,十要案朝相宜。
风水十要诀是选择公墓的十项原则,离开这十项原则，这里的风水就不足为奇了,现将此十项要诀详解如下:
一要前朝后靠
所谓“朝”就是朝山,距离穴前较近的山叫做案山,较远的山叫做朝山,以朝山与案山的高低,可以确定出在高处结穴,还是在低处结穴。《撼龙经》云:
真龙藏幸穴难寻,唯有朝山识幸心,
朝若高时高处下,朝若低时低处寻。
“后靠”,就是后面的靠山，这里指真龙结穴,靠是背后之山,也称之为父母山,若没有靠山之穴,难以长久。
二要左右环抱
左右环抱,指的是龙虎砂在左右弯环抱穴。这里是指看龙虎力量确定在何处结穴,龙有力穴在左,虎有力穴在右。左砂有力左边寻穴,右砂有力在右边寻穴。龙虎低穴结低处,龙虎高穴结高处,无龙无虎者水要环抱有力。
三要屈曲蜿蜒
所谓“屈曲蜿蜒”就是弯弯曲曲,过去的四合院、寺庙,以及家庭大院、大门都有影壁墙,其实这些影壁墙都是对应风水而产生的,它的作用就是阻挡正面冲来的煞气。风水理论就是主张道路要弯曲,山水要蜿蜒。
四要明堂开阔
行业内有句术语,“登山看水口,人穴看明堂”。明堂是指墓穴前面的一块平整的地方,风水学认为明堂必须开阔,而且要生机勃勃,这样的明堂才能有利于催官旺财,事业辉煌。
五要依山傍水
“山主人丁水主财”,这是考察墓地风水的精辟总结。择山可以旺丁,择水可以旺财，水为山之血脉,有山有水才能生存,山无水等于没有灵魂。风水学有云:有山无水休寻地,未看山先看水。因此,依山傍水不仅环境幽美,也是选择风水宝地的基本原则。
六要得风得水
“风”指气而言,书云:“气要聚,水要有情”。水聚明堂,弯曲平缓流出,谓之有情之水。避风聚气,得风得水,显示出家财富有,日渐增多。
七要龙虎环抱
青龙、白虎分左右,置于穴位两边,如人之双臂,向前伸出,弯环相抱,遮挡坳风,收聚穴前明堂之气,明堂之气不外泄,才能长久福荫后人。
八要水口关拦
“水口”分来水口和出水口,来水口称“天门”,来水要广大、平稳缓流。去水口称“地户”,要窄紧如葫芦咽喉。书云:天门开能进财,地户闭能聚财
九要砂水有情
左右前后的山叫做砂,砂与龙都是指山体,但有区别的是,山像主人,砂像奴仆,砂要有收,水要有情,水若停留于明堂,弯曲平缓流出谓之有情之水,砂水有情,主后人富贵。
十要案朝相宜
案者,近穴之山;朝者,案外之远山也。案山又名案台,如茶几、舌几之案,案山主要起藏风作用。案山位于穴前正中,不能偏左或偏右,不能太远太近,也不能太高太低。案山最好高不过胸,低不过脐,住之主后人财源茂盛;近者为案山,远者为朝山,朝者对着墓穴朝拜的意思。欲求“龙真穴的”,必须要注重朝山之远近。古书云:远朝不如近朝,朝山要高耸挺拔,不宜低沉破碎,朝山要近,如君臣朝拜之状。朝山近则为吉，但也不宜过近,若过近受逼则奴来欺主,主后人处处受压制。朝山有远朝、近朝、正朝三种,若在于穴地正面,远远而来。参拜朝拱身于穴前者,主出忠良孝子,若如人揖拜者,主后人大富大贵,若斜朝而来者主出义气之人。朝山的高低要适宜,朝山太高穴地太低,谓之奴来欺主;朝低穴高,主财疏丁少,主后代出孤单之人。朝山向我朝拜者为有情,背我而来者为之无情。古人云:“朝山层层高叠来,一层朝山一层贵”。如果众山层层叠叠向我朝拜,拱迎于我,自然之气势宏大,主出忠良孝子和权高禄重之人,而且福力大,高贵非凡。书云:“朝山朝我最有情,公侯将相有威名,形恶破碎朝拜我,凶祸之事快来临”。穴星为之主人,朝山为之来宾,主正宾贤,观宾则可知主。如果朝山形凶,如同恶宾入宅,家中定遭不测之事。
评水之有情与无情
一、有情之水
水弯抱穴,停于明堂之前,平缓而流出者谓之有情,主其家财源滚滚、富贵有余。明堂见玉带环腰谓之金城水,必主其家高贵掌权,而且金银满库、官财两旺、房房俱发、男娶靓妻、女嫁帅夫。
山主人丁水主财,地户宜闭天门要开,似此谓之有情水,世代儿孙发大财。开天门闭地户,畅人门塞鬼路,地户闭,天门开,民宫宽阔子安排,来去合格有情水,天门来水谓之生水,地户去水是死水,来水要广阔,去水要紧窄,谓之有情之水。
二、无情之水
水代表财富,水若无情,则与财无缘,定主家宅贫穷。无情水类型很多,诸如枪杀水、穿心水、反弓水、斜飞水、割脚水、漏腮水、分心水等。诗曰:登山一见水斜流,逯官失职事不休,穴场最怕无情水,儿孙世代不自由。无情水是最凶之水,扦穴时务期慎重。
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