引言
古诗《念奴娇·昆仑》中赞美昆仑山：“横空出世莽昆仑，阅尽人间春色。”其中，昆仑山是我国西部名山，巍峨壮观，雪披万里。世人对昆仑多有赞美，但在唐朝的时候，“昆仑”却有着另外一层含义。
《旧唐书·南蛮传》中，曾记载：“在林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’。”从中可以知道，在唐朝时期，昆仑的释义更加多元，除了代指西部巍峨的昆仑圣山之外，还泛指南洋一带。
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唐朝时期，是一个兼收并蓄的文化大熔炉。因为其文化开放性，所以街道上常能看见外来人群。而昆仑奴和新罗婢，就是这一时期应运而生的产物。他们作为唐朝奴仆群中的主要群体，因为其吃苦耐劳，心灵手巧的品质，备受唐朝权贵的喜爱。在唐朝，昆仑一词还代表着“黑色”，所以后人猜测这也是昆仑奴名称的由来，因为他们都是黑人。那么，这些昆仑奴究竟来自何处呢？皮皮云控
根据《旧唐书》中的记载“林邑以南”来看，唐人认为这些皮肤黝黑的人来自于林邑以南，而林邑是一个古国名，在现在的越南中部。所以这些黑人应该是来自于南洋诸岛及其以南的地区，有的甚至来自于千里之外的非洲。
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然而，自异国他乡来到唐朝的昆仑奴们，大多数人并不是自愿的。其中，很大一部分昆仑奴，都是被贩卖或者强行掳掠过来。被人贩子非法带到唐朝之后，人贩子会教其学习唐朝的各种礼仪和文化，包括乐器舞蹈，以此提高昆仑奴卖价。综上所说，昆仑奴虽然到了唐朝之后，成为了唐朝统治下的一份子，但他们却不能和唐朝人享受同等的待遇，他们的人身自由、权利都受到奴籍的严格限制。
对于唐朝贵族们来说，出门时能够带几个昆仑奴是一件倍有面子的事情，这代表的不仅仅是他们家境富裕，还表示他们地位尊贵。入乡随俗的昆仑奴经过漫长的生活洗礼之后，逐渐的被唐朝本土化。这种本土化表现在他们生活的各个方面。故宫有一个昆仑奴俑，他身着长袍，系腰带，与唐朝人的装束一般无二。
除了昆仑奴。唐朝奴仆中，还有一个特殊群体——新罗婢。新罗这个名字，想必大家不会陌生，因为在我们的中学课本上就有提到新罗。新罗就在现在的朝鲜半岛，大唐时期，两国关系十分紧密，所以和民间来往也属正常。但其中有一部分人比较特殊，他们就是新罗婢，这些人来到大唐之后，同样要接受大唐的礼仪教化。同昆仑奴的培训流程一样，这些新罗婢个个身价倍增，拥有者必定非富即贵，而且新罗婢普遍乖巧能干，所以“市场很广”。
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公元821年，平卢节度使上报朝廷，沿海地区贩卖人口事件猖獗，而被贩卖者多为新罗良口，朝廷遂严令禁止人口贩卖，但效果微弱。随后为了杜绝这一行为的恶化。朝廷下令严禁买卖，但这一政令不仅未能禁止贩卖事件，还导致新罗婢的处境更加艰难。
因为这一禁令针对的不仅仅是贩卖人口的人贩子，还有新罗婢的买家。王公贵族等拥有新罗婢的人家见朝廷政令严明，只得将家中之前购买的新罗婢遣散。而被遣散的这些新罗婢离开主家之后就成了黑户，再加上口音浓重，受到了当地人的排斥，生活十分艰难，乞讨者不在少数。
不过这一情况很快得到了改善。唐穆宗年间，新罗来了一位“外交官”，目的就是为了解决新罗婢事件。唐穆宗得知此事之后下圣旨禁止买卖新罗人，圣旨下达之后，各地州县都采取了相关的措施，只要新罗婢能够提供身份证明，他们就会派专船送他们回家。
结语
经过唐穆宗的大力整治，贩卖新罗婢的事件终于告一段落。中国有句俗语叫做“金窝银窝，不如自家狗窝”。这些新罗婢大多都出生穷苦人家，如果不是因为家中太过清贫或者被掳掠至此，谁又愿意背井离乡的来到异国他乡呢。
参考资料：
《念奴娇·昆仑》
《旧唐书·南蛮传》
《唐会要·八十六》
《岭外代答·卷三》
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