国学大师南怀瑾说：“行持以观心为稳当，因果以明白为无过。”
人这一生，想要活得安稳，就要懂得因果，避免做人的过失。
年轻时，天不怕地不怕，很多事情都按照自己的想法去做，并没有考虑到以后会如何。
当我们到了晚年，看当下，再回头看过去，就会明白很多结局，和过去的某些行为，是一脉相承的。
所有的付出，都不会浪费，若是觉得浪费了，说明你付出不够多，或者是经营家庭的方法、方向搞错了。
最爱你的人是亲人，最容易伤害你的人，也是。
01
父母子女：种慈，得孝。
《增广贤文》中说：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。”
以上这句话，被很多父母引用，说给子女听。毫无悬念，都想得到子女的孝顺，也要传递好家风。
认真琢磨，我们会发现，羊在回报父母，是因为一个“乳”字。
这个字，应该是动词。也就是形容羊的父母如何把子女喂养长大。
乌鸦反哺，是因为一个“情”字。
父母留下了大量的感情，因此子女在情感的世界里长大，以后也会学习父母，把情感给每一个家人。
古人云：“谓父母于子，宿世有恩，为报恩故，来为其子。”
所有的子女，出生的时候，是为了报恩而来的。后来变坏，不孝顺了，本质上是父母把恩情弄丢了，在哺育的过程中，出现了仇恨；或者说，父母生育子女，却不养，关系也就断了。
理学家朱熹，把女儿嫁给了穷人黄干。
有一天，朱熹去女儿家做客，女婿家也拿不出什么好吃的。麦子饭、葱花汤，用来待客。
饭后，女儿很愧疚。
朱熹笑着说：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄，前村还有未炊时。”
很明显，朱熹认为这顿饭已经很好了，比一比一些村民，家里都断了炊烟啊。
因为朱熹通情达理，因而女婿也多了精气神，寒苦的日子里，学习更加刻苦。
朱熹过世后，女婿“以荫补官，历知新淦县、汉阳军、安庆府等，多有惠政”。
父母留下了仁慈、关爱，那就不担心子女不孝顺，没有出息了。
抱怨子女不孝的老人，先扪心自问：曾经中年时，孝顺了老人吗？抚养了子女吗？是否德行过硬，对子女公道正派？
想清楚了，再去修正自己当下的行为，子女自然会有尊重之义，反哺之情。
02
夫妻之间：种德，得情。
古人推崇一个道理：“妻贤夫祸少。”
夫妻结婚后，妻子的贤内助，丈夫是顶梁柱，各司其职，就不担心家庭富不起来。
《庄子·徐无鬼》里说：“以财分人之谓贤。”
把钱财管理好，分配好，就是贤惠。这样的定义，体现了妻子管家的方法和责任。
若是娶一个女人，貌美，但是花钱无度，那就是败家的样子；没有美貌，也没有才学，家庭就会一团糟。
三国时的阮氏女，在结婚时，和丈夫许允有一段对话。
丈夫问：“妇有'四德’，你符合几条？”
妻子反问：“男有百种品行，您具备其中几种呢？”
丈夫说：“我百行俱备。”
妻子笑着说：“百行以德为首位，您喜欢美色，不欣赏美德，怎能称为百行皆备呢？”
婚后，夫妻一起努力经营家庭，丈夫做官，妻子相夫教子，成为了但是的典范。
关于持家，有很多词语：相敬如宾、粗茶淡饭、简单朴素、举案齐眉、一诺一生......说得都是人的德行。
因为有德，家庭才会聚财。就像诗人李白说的：“土扶可城墙，积德为厚地。”
两个相爱的人，因为彼此都保持了良好的德行，因此更加爱。起码，感情不会变坏，也没有谁去做出格的事情，伤害婚姻。
03
兄弟姐妹：种规矩，得和睦。
俗话说：“亲兄弟，明算账。”这是最常见的规矩。
执行规矩，应该是从兄弟姐妹还年幼的时候，就开始了，执行的人是父母。
父母分配衣服裤子鞋子等，尽量考虑到每个人的感受，让子女都能感受到家庭的温暖。
在学习方面，有进一步学习的条件，尽量体现助学的公平，而不是采用重男轻女之类的偏心行为。
当兄弟姐妹要成家立业了，父母也要有帮忙的规矩，不能富了一家人，亏了好几家。
当父母走不动，或者过世之后，兄弟姐妹是亲人，但也会慢慢变成亲戚。就得采用另外规则来促进感情了。
《礼记·曲礼上》里说：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
大家都能互动，在比较大的利益方面，能够相对平衡，在小事上，能够不计较。
谁都不能失去了礼数，打破了社交的平衡。
感情就像天平，兄弟姐妹就在天平的两端。家业分配、礼节互动都很合理，内心也能平衡，就能长期出现良好的局面。
04
除了以上几种因果，我们还可以看到更多的家庭因果：种勤劳，得财富；种节俭，得存款；种土地，得秋收；种学习，得智慧......
人心都是肉长的，谁对自己好，谁让人寒心，都可以感触到的。
对自己好的人，就不好意思不去回报；对自己不好的人，要回报，也是勉为其难，甚至变成了道德绑架。
“种因果”也不是很难，而是把人情融入到平日的生活细节去。
闲来无事给父母打个电话，问候一番；给爱人一个拥抱，多一点笑脸；给孩子一次鼓励，发现孩子的优秀；给兄弟姐妹寻找发展的机遇，多一些信任......
要记得，晚年的幸福，就是中年留下的钱和情。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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