《歪歪侃封神》第917期
于人来说，劫数是指人生路上的必经关劫，比如投胎，比如择校，比如生活职业，又比如财富地位以及疾病等无法决定的先天因素；于修道者来说，劫数是指修道者突破修为的阻碍。
劫数之下，度过则修为增加一层，当经历了万劫之后，就修成了不毁不灭不磨之体，成就混元大罗金仙，也就是封神世界里里常说的“圣人”。
封神中，圣人是每一个修道者的最终追求，君不见他们对上封神榜的无论敌友，都是物伤其类的悲凉，道不尽的嗟叹。
所谓封神劫也，对封神中的修道者来说，上了封神榜，就意味着封神大劫失败度过，若没有上封神榜，就代表他们成功度过了封神大劫，其中玉虚十二上仙就是成功者渡劫了的。
度过封神大劫后的玉虚十二上仙，斩了三尸后，封神原文中说他们都得了道了了真，各得圆满：太乙真人成清微教主，惧留孙成了佛，文殊广法天尊、普贤真人和慈航道人成了菩萨。
封神中，教主就相当于是圣人，所以太乙真人和惧留孙两位首先入圣，其次则是广成子、赤精子、玉鼎真人和道行天尊，他们依仗四剑证道也是迟早的事儿。
相比较他们，文殊广法天尊的结果，就有些让人看不懂了，为什么这么说。
所谓天尊，天中最尊者，封神世界里的元始天尊，就是群仙对里的首领，诸神册封的主持，是地位最尊者；还有西游里被称“高大上圣、大慈仁者、玉皇大天尊玄穹高上帝“的玉皇大帝，包括二郎神太白金星等仙神无不一口一个“大天尊”敬称玉帝。
文殊广法天尊也是天尊，对照其他玉虚门人的规律结果来说，封神大劫后的文殊，无论如何也是一方称霸的教主，证道元始的圣人，然而封神大劫后的文书广法天尊，却只证了菩萨位。
封神原文对文殊广法天尊的成就，是和慈航道人、普贤真人并列称“三大士”一起提及的，他们大战金灵圣母时的章节叫“三大士收狮象犼”：三大士催开了青狮、象、犼；金灵圣母使宝剑飞腾。
三大就是后来的文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨，我们对照文殊广法天尊、普贤真人和慈航道人的名号不难看出，文殊广法天尊就是后来的文殊菩萨。
顶着天尊的名头，却证菩萨果位，文殊广法天尊何以自降身份呢？
原因有二：一是文殊广法天尊虽然也是天尊，但此天尊却非彼天尊，是不能和元始天尊相提并论的；二是因为有一个非常重要人物的出现，他影响了文殊广法天尊的果位，此人不是别个，他就是“只因东土度英俊，来遇前缘结圣胎”的西方来客，准提道人。
封神中，准提道人得知了封神大劫是所有修道者的劫数，所以便趁着机会来大战中渡化有缘人，比如马元、比如乌云仙、比如孔宣、比如文殊广法天尊。
没错文殊广法天尊也在准提道人的计划之内，君不见文殊广法天尊奉元始天尊敕命来收马元，就要将马元斩首完元始之命时，准提道人他来了他来了，他说着“你与我西方教有缘”截胡来了。
虽然准提道人说他是来度马元来的，可他心里也将文殊当做了自己的猎物，否则也不会有文殊广法天尊等十二上仙遭金斗之厄，丢了三花五气失了道果成凡胎后，准提道人在万仙阵前当着元始天尊的面和文殊私相授予。
但见万仙阵前，截教虬首仙开启了太极阵，在那里叫阵让阐教阵营的人去破阵，阐教教主元始天尊还没开口呢，准提道人竟越俎代庖指使起来了，他和文殊广法天尊说，道友啊，你去会这位有缘之客吧。
准提不但下令，甚至他都不等元始天尊表态，立即将文殊广法天尊顶上一指，让文殊泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋，恢复了一身法力。
人家的师父明明就在一旁，你准提这么做的目的不要太明显好不好，啥叫有缘之客，这不明摆着和元始天尊说自己看上人家徒弟了嘛，而且文殊得了准提的好处，自然就要承准提道人的情。
于是，文殊广法天尊和西方教的因果就此结下。
修道者最讲究因果报应，既然借了因，就要了这番果，文殊广法天尊借准提道人那一指恢复了法力，并因此得了虬首仙为坐骑的功劳，就成了文殊修为突破的阻碍，让他不能证道入圣。
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