人身经络十四，要以任督二脉为主，督脉属阳，上行于背，循脊上头，过额鼻，至口齿，而交接任脉。
任脉属阴，行于腹，过脐，上胸，经咽，至唇，入齿。缘手足阳明之脉，夹口环唇，与督脉连接。
《素问·骨空论》云：“任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐，循面入目。”
滑伯仁曰：“任之为言，妊也。行腹部中行，为妇人生养之本。”又言：“人身之有任督，犹天地之有子午也……分之以见阴阳之不杂；合之以见浑沦之无间。一而二，二而一也。”（《十四经发挥》）
余以为任者，任重而道远之意也。人在爬行时，任脉在下，担负全身，故名曰“任”。但任脉不能自动行止，须藉督脉为之蠕动，而乃随意进退。故名其蠕动者曰“督”，即督而促之也。又以督脉接近于脑，故督脉首先受脑之支配。推援此意，古人之于人身经络，早作整体观也。
会 阴
任脉总摄全身诸阴之脉，为阴脉之海。又本穴为本经外循行之发端。《素问·骨空论》王冰注：“冲脉起于气冲，从少腹之内，与任脉并行。”又言：“冲脉与任脉皆起于胞中。”穴在两股夹裆。冲、任皆属阴脉，二脉同源，故名“会阴”，犹言诸阴脉之会也。又以穴位在前后阴窍之间，故能治谷道、子宫、精室、阴器等诸处之病。又本穴在处，四翳如屏，故又名“屏翳”。“屏翳”之意，遮以蔽也。《铜人》云：“可灸。”《针灸大成》引《指微》云：“禁针。”其他针灸文献有言，凡幽僻掩遮之处，多禁针；皮肉浅薄之处，多禁灸，防灼内也。冲者，统摄全身十四经外诸血气也。
“屏翳”二字，余有异议，凡动物二便之处，均喜遮蔽，故天然生尾以掩之，禽兽皆然，于人尤甚。余以为会阴之穴，近于尻尾，会阴别名“屏翳”未恰，应作“尾翳”更佳。后文鸠尾在蔽骨剑突之下，其下有穴名为中庭。中庭者，庭除也。庭除之外，设有屏门，故后文鸠尾穴应别名“屏翳”为佳，“屏翳”犹屏门也。
曲 骨
本穴在耻骨上缘骨凹曲处，故名“曲骨”。与足部京骨处有“京骨”穴，束骨处有“束骨”穴意同。治虚冷失精，五内寒弱诸症。子宫、精室、膀胱诸处病多取之。
中 极
本穴内应胞宫精室。胞宫精室为人体极内之处，犹房屋之堂奥也。乃人体至中至极，故名“中极”。
以外景观之，人体自项至踵，全身长度，本穴当其折中，亦中极命名之一义也。治病同于曲骨穴。
关 元
本穴为人身阴阳元气交关之处，为养生家聚气凝神之所，亦即 《老子》所谓“玄之又玄，众妙之门”也。此处后人称为“下玄关”。古时“玄”与“元”通，颠倒读之，即为“玄关”。古人多于此等穴位守秘，故故意颠倒其词，隐玄关，而称“关元”。其所治症，多为有关大体之虚证。如遗精、阳痿、尿频、癃闭，以及女子月经不调诸症多取之。
按“元”字之义，本也，原也，端也，至大也，至始也，《周易》“乾元”指乾之全体，“坤元”指坤之全体。“关”，门也，又出入之孔道也。唐容川曰：“关元谓元阴元阳交关之处，即先天之气海也。”
石 门
石者，喻坚固也。门者，非仅通行之孔道，《白虎通》谓：“门以闭藏自固也。”如深山蕴玉，称为宝藏，储藏货财，大者曰宝库，小者曰石柜。人之子宫精室，犹蕴椟之藏也。有此封藏之闭，乃能蕴育种子，以待发生成长，故喻此表面穴位为“石门”，即犹石室之门也。
针家多云，刺本穴可使人绝育，孕妇则能坠胎。更有谓深刺重刺，则能断孕；浅刺轻刺，反使人受孕。盖深之重之，抑制之也；浅之轻之，兴奋之也。则本穴内应子宫精室之义，更显然矣。
又女子天阉，称为石女。盖古人先得此“石”字之义矣。
气 海
本穴与肺气息息相关，为腹部纳气之根本。苟气海处不作吸引，则中气不能达于脐下。男子腹呼吸，全赖气海为之鼓荡，乃有吐纳也。养生家调息，绵绵若存，动而愈出者，全在于此。故养生家以本穴为大气所归，犹百川之汇海者，故名“气海”。又以本穴能助全身百脉之沟通，凡气之所至，血乃通之，故中医常云：气为血之帅。
按海字之义，又可作多量解之，喻为事物广泛。谓无际无边也。试观海水之化云升腾，降为雨露，即天地间之气化循还也。在人身凡属气息升降失调，其治皆取本穴为主。余见某中医治一气逆患者，呃咯不休。先刺膻中穴微取之，以开行气之路。再刺本穴，引上逆之气直达脐下，立即生效。犹导川入海，则水不横逆矣。古人定膻中穴为气会者，盖以后天之气，鼓荡于胸，以促脐下之气相与送迎，即 《老子》之喻元气升降，犹槖籥。
《道藏》服元气法，略谓气海与两肾相属。肾属水，气与水互为子母。水在人身为阴，独阴不能生化，必须济之以阳。心属火，火在人身为阳。《书·洪范》云“水曰润下”“火曰炎上”，合之人身阴阳不可偏盛。人之饮食、呼吸、寐寤、动静，只是调停自身水火而已。故养生家以心意之阳，下注肾宫，而温存以守之，则犹天日之阳下照江海，阴水得阳火照射，则化气升腾，云行雨施，泽被大地。其于人身则正气流行，邪气自不干扰，视此水火升降，则知地天之所以为泰也。
在医理上，亢热之症，得辛凉而汗解者，即水火交而得既济也。亦即 《素问·生气通天论》所谓“体若燔炭，汗出而散”之义也。若稍涉辛温，犹浇油救火，则其为败必可致也。故于此症，先贤有“桂枝下咽，阳盛则毙”之戒。王太仆又扩充斯意，谓“寒之不寒，是谓无水，热之不热，是谓无火”，三复斯言，可发深省。养生家以动静调寒热，以寒热平水火，同此一理。气海之义，岂可轻忽。
宋代大儒邵康节，冬不炉，夏不扇，盖即深得此理，而善调自身水火者也。
阴 交
此穴为冲、任、肾三经之交会也。冲脉循足少阴上行，至本穴相平处，于任脉交叉互过，左之右，右之左，仍循腹部肾脉上行，内至膈肌之下。其向上冲贯之力，尚不只膈下而止。女子内行至乳，而乳房发育；男子至口，而髭须生长。因冲任肾三脉俱属阴经，故本穴名为“阴交”。又，“交”者，聚也，三脉聚而交会也。其所治症，统此三脉之在腹部为病者，均可取之，但刺勿过深。
神 阙
本穴在脐，脐为先天之结蒂，又为后天之气舍，此间元气常存。在内景接近大小二肠，大肠为传导之官，变化出焉；小肠为受盛之官，化物出焉，两肠俱关于化。即大而化之之谓神也。《道藏》谓：“神者，变化之极也。”故名之以“神”。阙者，中门也。出入中门，示显贵也。人身以神志为最贵。本穴为心肾交通之门户。心藏神、肾藏志，故称“神阙”。
又神为一身主宰，应变无穷（即变化无极之意也）。人苟无神，则全身无主，而成不知不觉之呆物矣。本穴居腹部正中，为阳居阴位，故喜熨灸而不喜针刺。凡属挥霍缭乱有干神明之外感急症，本穴主之，但以熨灸为佳。
按摩者，转运此穴，可以通畅矢气，消化水谷。《道藏》谓“脐为后天之气舍”。故又名本穴为“气舍”。因足阳明经更有“气舍”，故本穴只称“神阙”，而不称“气舍”。
水 分
本穴居下脘穴之下，内应胰脏，又横结肠正由此处经过。胰脏有分解干湿之能，大肠为吸收水分之器，二者功能俱关于水，故名“水分”。亦即分解干湿之意也。故能治水肿腹坚，胃肠虚陷等症。但宜多灸，不宜深刺也。何则？灸以助阳，水得阳则能化气而自散也。
中医旧说：脐下为水腹。盖以小肠外围为水油，膀胱内容为尿液。又以本穴功能与三焦、膀胱均有联系，故本穴功专治水。但刺之勿深，防消水过甚也。《明堂》用灸。《资生经》云：“以不针为是。”汪讱庵云：“中焦不治，水停中脘。”盖谓脾之功能失调，则水停胃下也。本穴可以治之。
下 脘
本穴内应胃底大弯之处，即胃腑也，故曰“下脘”。本穴为任脉与足太阴经之会穴。因足太阴经属脾络胃，由内循行之线与任脉连通也。凡胃病阴沉、下垂、下陷之症，均宜取此。故能治厥寒、䐜满、痞痛、宿积、寒滞之症。《千金方》治反胃食不消，先取此穴以开之，然后取足三里穴以泻之。《百症赋》则取本穴及陷谷穴，治腹坚而止肠鸣。均以本穴能达胃底，而资以针道抑扬手法而通利之，故于阴滞之病得速效也。古人采穴配伍，简捷灵便，宜其垂法后世也。
建 里
建者，筑也，置也。里者，居也，止也。《灵枢·胀论》云：“胃之五窍者，闾里门户也。”张景岳谓“咽、贲、幽、阑、魄”，五者皆胃气之所行也。本穴治胃痛呃逆、不欲食、胸中苦闷等症。后人演得经验，兼取内关穴，用以安定闾里，通彻门户，而和中也。不愈，则检取他穴，促使吐泻，以逐外邪。但愈后仍须补此。即安内重在善后也。凡属胃中不安之症，本穴皆可为力。俾以奠定闾里，而人得安居也，故曰“建里”。玩索本穴名义，包含补益者居多。
中 脘
本穴内应胃中，即近于胃小弯处也。因穴位所在，故名“中脘”。中脘穴为胃之募穴，故治胃腑诸病以此为主。
《难经·四十五难》谓：“胃会太仓。”滑伯仁曰：“太仓一名中脘。”按太仓为纳谷之器，在人身唯胃为然。
上 脘
本穴内应贲门。贲门，即胃上口也。故曰“上脘”。主治满闷、吐逆之症，盖以本穴接近贲门也。贲，即今之所谓横膈肌也。俗云心口痛，即贲门症也。玩味本穴治吐，则知下脘穴可以治哕。有谓“贲门”为“喷门”者，抄传误也，以“贲”为是。
巨 阙
“阙”为内庭中正之门，俗称中门，又称仪门。古者贵家，门必有“阙”，所以饰门第，别尊卑也。本穴内应腹膜，上应膈肌，为胸腹交关分别清浊之格界。又为食道及动静脉上下通行之关隘，故名“巨阙”。
古者剑号“巨阙”。剑为除暴戡乱之器。本穴在胸骨剑突之下，其所治症为胸满、瘛疭、霍乱、吐逆、痰饮、心痛等症。凡属清浊相干，不得宁静者，本穴均可治之。犹仗剑立朝，清除君侧，而戡定变乱也。因名“巨阙”，此又命名之一义也。但刺此穴，患者须仰卧扬手，乃可下针，为防膈肌下沉，或有伤之也。伤膈肌，则呃格不休。
本穴为心之募穴。募者，会也，聚也。《内经》曰：“心藏神。”《道藏》曰：“神门，巨阙。”盖谓神之门乃巨阙也，即云人体神识与此有关也。故为心脏之募，即攘外必先安内也。
鸠 尾
本穴在胸骨剑突下。肋骨分歧，如张两翼，剑突中垂，有如禽尾。不曰他鸟之尾，而必曰鸠鸟之尾者，何也？以鸠鸟之尾常垂善蔽也。中医称剑突为蔽骨，以其掩蔽膈肌也。故名本穴为“鸠尾”。指蔽骨象形而言也。
先贤有云：凡穴在隐蔽处多禁针。余曾见误刺此穴致呃格不休者，即伤及膈肌之过也。又中医论病，多言“气”，即言人体气化之通行也。气化有伤，则传感失常而为病矣。如误刺此穴而致病者，非仅伤及膈肌之质，若影响膈肌之气，致不通畅，亦作格逆，或致呼气不利，吸气作痛者，亦常有之，术者宜慎。
鸠，布谷鸟之别名，性喜聚居，故称多人施工为鸠工，意谓如鸠鸟集聚也。
本穴又名“尾翳”，意似不恰。余意当以会阴穴别名为“尾翳”乃佳，以其近于尾骨也。
会阴穴别名“屏翳”，不恰。当以本穴名之“屏翳”，以其近于巨阙，犹中庭之门称“屏门”也。“尾”“屏”二字，或互相错置，以字型近似也，抄传之误也；或原有损补之误也。
中 庭
穴在蔽骨之凹隙处。蔽骨犹屏门，“中庭”则庭除也。又屋之正室为庭。本穴两旁为足少阴之步廊穴，犹主室之旁，房廊相对也。如此者，则形成空庭院落。不然，“步廊”二字，在人体有何取意。盖古人所譬，心为主人，则胸廓为其庭院，再进则升堂入室矣。故喻本穴为“中庭”。其所治症为喘嗽、支满、呕逆、噎格等症。俱属胸廓不舒，神情烦闷之类。以中医理论揆之，凡属内因自乱，而非外邪干扰者，本经膈上诸穴，均可采用，用以安内，非以攘外也。中庭之穴，仅是本经行入神识门庭之初步，命名之意，可审思之。则胸腔部分诸穴，皆为调理神志之用。以其居人体上清之位也。
图来源于《最新国家标准针灸穴位使用详解（第二版）》
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