唐容川为蜀中治血证有名专家，其治法云：
1、止血
第一推重泻心汤，竭力表扬大黄能推陈致新，损阳和阴，非徒下胃中之气也。血多者于本方中加童便、茅根；喘满者加杏仁、厚朴；血虚者，加生地黄、当归；气随血脱不归根者，加人参、当归、五味、附片；有寒者加柴胡、生姜，或干姜、艾叶以反佐之。
又曰：止血之法虽多，而总莫先于降气。故沉香、降香、苏子、杏仁、旋覆、枳壳、半夏、尖贝、厚朴、香附之类，皆须随宜取用。而大黄一味，既是气药，即走血药，止血而不留瘀，尤为妙药。
注：《金匮要略》云：心气不足，吐血衄血，泻心汤主之。条文殊可疑，各家注解，殆难从信！以方证症，当是心热甚，故用苦寒降逆泻热也。
注：《金匮要略》云：病者如热状，烦满，口干燥而渴，其脉反无热，此为阴伏，是瘀血也，当下之。《时方妙用》：瘀血而吐，必先胸痛，血色必紫，或黑而成块，脉必滞涩。宜四物汤加醋炒大黄、桃仁、丹皮、香附各一钱五分。如紫血尽，鲜血见，即用六君子汤加当归调之。
2、消瘀血
用花蕊石散令瘀血化水从小便而去，如无花蕊石，用三七、郁金、桃仁、牛膝、醋炒大黄亦有迅扫之功。又醋黄散能下血从大便去。《内经》曰：血者喜阴而恶寒，寒则涩而不流，温则消而去之。且有热伏阴分，凉药不效，而宜用从治之法以引阳出阴者，方用仲景柏叶汤（仲景原文云：吐血不止者，柏叶汤主之）。
血瘀于上焦，则见胸、臂、肩、膊疼痛麻木等症，宜用血府逐瘀汤，或人参泻肺汤加三七、郁金、荆芥。
血瘀于中焦，则腹中胀满，腰膝着痛，宜用甲己化土汤加桃仁、当归、姜黄主之。腰痛甚者，加鹿角尖，胁腹痛甚者，加蒲黄、灵脂。 血瘀于下焦，腰以下痛，小腹季胁等处胀满，宜归芎失笑散主之。大便闭结者，均加大黄。亦有当用温药下之者，生化汤及牛膝散主之（本科治产后恶露及胞衣不下之方）。盖下焦瘀多宜温药。
注：《时方妙用》：血证有不宜刚燥之剂者，或烦渴燥热，睡寐不宁，五心烦热，宜圣愈汤。
瘀血流注四肢疼痛肿胀者，宜化去瘀血，消利肿胀，小调经汤加知母、云苓、桑皮、牛膝治之。又有瘀血留于肌腠阻滞营卫，发寒发热，似疟非疟，骨蒸盗汗，咳逆交作，用小柴胡汤加当归、桃仁、丹皮、白芍主之。寒甚者加荆芥、细辛；热甚者加花粉、粉葛、青蒿、知母；咳有痰火，加蒌霜、杏仁、寸冬、五味、云苓、知母；水饮上冲，加葶苈子。
3.宁血
血止荣卫未和，外感风寒以致吐血，必有身痛、寒热等症，香苏饮加柴胡、黄芩、当归、白芍、丹皮、阿胶治之。
胃经遗热，气燥血伤，而血不得安者，其症口渴、哕气、恶闻人声，多躁怒，闻木音则惊，卧寐烦而不安，犀角地黄汤主之。重则合白虎汤大清大凉以清胃热，轻则只用甘露饮以生胃津。
因肺经燥气，气不清和，失其津润之制节而见喘促、咳嗽等症，以致其血牵动，清燥救肺汤主之。火盛加犀角，血虚加生地黄，痰多加尖贝。润燥宁血为肺痿等症之良方。葛可久《十药神书》专医虚损失血，用保和汤。
注：《寿世保元》吐血条云：先吐痰而后见血者，是积热也，宜清肺汤。云苓、陈皮、当归、生地黄、白芍、天冬、寸冬、山栀子、紫菀、甘草、乌梅、桑皮，水煎服。喘急加苏子去天冬。按此方与伯未所论差同，是经验效方也。
《时方妙用》云：高鼓峰心法于血证独精，其去除瘀血与伤寒外，其余都属七情、饥饱、劳力等因，必见恶心，一味固元汤主之。
又云：《仁斋直指》谓，阳虚阴必走，大吐大衄，外有寒冷之状，必见脉细小而手足寒冷，腹痛便滑，此虚寒之证。可用理中汤加南木香或甘草干姜汤，其效果更著。
又有饮食伤胃，胃虚不能传化，其气上逆，亦能吐衄，亦宜上二方。余用甘草干姜汤，其干姜炮黑，加五味子二钱，甚效。从《慎柔五书》得来。
《证治准绳》云：理中汤能止伤胃吐血，以其方最理中脘，分利阴阳，安定血脉。
因肝经风火，血不能静，则见口苦咽干、目眩、耳鸣、胁痛、逆气、躁怒决裂、骨蒸妄梦，以逍遥散平剂和之，再加僵蚕、桑寄生、玉竹、枣仁、牡蛎、青蒿。肝火偏胜，致令血不能藏者，则宜加阿胶、山栀子、胆草、胡黄连、前仁、牛膝、青皮、牡蛎，当归芦荟丸尤破泻肝火之重剂。
又有冲气上逆，其症颈赤头晕，火逆上气，咽喉不利，乳下动脉弹指，颈上动脉现出皮肤，麦门冬汤主之。审其冲阳太旺者，加知母、枳壳、白芍，或加栀子、黄芩、木通、前仁、牛膝，以利阳明之水。若冲脉夹肾中虚阳上逆喘急者，宜用四磨汤。
4.补血
以滋补肺胃为主，不及备录其法。
秦伯未《内科讲义》杂论：先嗽痰后见血，皆是胸膈痰盛，此膏粱积热，实火攻冲，先伤肺经之气，煅炼而咳白痰，日久不愈，因伤肺经之血，逼迫而嗽血者也。治宜泻白散，加石膏、知母，先清肺经气分之火，以治其本；后用犀角地黄汤、黄芩一物汤，清肺经之火，以治其标。此即《金匮要略》酒客致咳，必致吐血，六脉数大，宜清肺胃两家之火者也。
若先咯血，后嗽痰，皆是阴虚火动，津竭血燥，水中火发，先伤肺经之血，故先咳纯血；日久不愈，因伤肺经之气，然后咳嗽白痰。治宜犀角地黄汤加荆芥、黄芩，先凉肺经血分之火，以治其本；后用苏子、玄参、阿胶合泻白散，清肺经气分之火，以治其标。此即《金匮要略》阴虚劳瘵之症，六脉细数，不可补气，而遵壮水之主以制阳光之条者也。
有真阳不足，脾肾虚寒，面色萎黄，时或咳嗽见血，脉多空大无力，此土不生金，肺经亏损，肺气虚，不能摄血，大宜温补，切忌苦寒。此即《金匮要略》面色白，脉沉迟，越人所谓损其肺者益其气之条也。《医学从众录》谓，内伤咳血、吐血，必积渐而来，以致盈盆盈斗，脉必洪大，而重按指下全空，以补中益气汤或当归补血汤峻补其虚，虚回而血始止。若用柔润之药，凝滞经络，鲜克有济，必以气分大补之品，始可引其归经，此余屡试屡验之法也。
夫吐血与咳血不同，咳血纯是肺家伏火，故一切温剂、补剂与兜涩之剂，皆不可用。节斋有服参必死之戒，单为积热痰盛咳血嗽血者言。
至吐血家亦有久吐而致阳虚者。盖吐血虽是阳旺，若久而不止，则真阳亦虚，故仲景有血脱益气之法。又有吐血不止，用柏叶汤。柏性燥，《本草纲目》但有益脾之名，仲景以久吐不止则阳随阴耗，用寒凉止血之药，皆不应，故用柏叶性燥辛香之味，引血归于脾经，是以原文用以治久吐血，且曰不止者，并不列于咳血门中也。今人不会前人本意，误治咳血嗽血，因并表而出之，以示区别。
《证治准绳》载肯堂友人苏伊举曰：吾乡有善医者（即滑伯仁），每治失血蓄妄，必先以快药下。或问失血后下，虚何以当？则曰血既妄行，迷失故道，不去蓄利瘀，则以妄为常，何以御之？且去者自去，生者自生，何虚之有？（余按此法乃使血热下行，减其上逆之势耳。其理未可信而法则不差，是以唐容川推重泻心，《寿世保元》用桃仁承气）
陈修园《医学实在易》理论：若从风寒得者，麻黄汤加味可用；从酷暑得者，竹叶石膏汤、白虎汤、六一散可用；从秋燥得者，泻白散可用；诸经之火炽盛者，四生丸可用，六味地黄汤亦可偶服，皆治标之剂也。
若固元汤之平补、理中汤之温补、甘草干姜汤之补其上、黄土汤之益其中下，与《褚氏遗书》所言“血虽阴类，运之者其阳和”句，均各得大家不言之秘。余于此症各方，俱加鲜竹茹四五钱，为效甚速。或另加大黄、桃仁行血破滞之剂折其锐气。如滑伯仁之理论。
按：加鲜苦竹茹，余亦尝用此法，甚效。
陈氏又云用麻黄汤加减之理由，盖麻黄能散血行于经络肌腠皮毛，环转流行不息，则不至上溢下溢。李东垣麻黄人参白芍汤暗合此意。张隐庵用紫苏梗，叶贤用荆芥亦同。
又，血证虚极，必用当归补血汤以补之。
《时方妙用》：大吐、大衄、大崩之症，血若稍止，急用独参汤服，服后听其熟睡，切勿惊醒，则阴血复生矣。（法出《十药神书》）
《医学从众录》：肾中相火（即龙雷火）不安其位，以致烦热不宁，舌燥口渴，为吐血、咳血、衄血等症，其脉多寸洪大过于两关，两关洪大过于两尺；浮按洪大，重按濡弱如无。宜用景岳镇阴煎、冯氏全真一气汤、七味丸（八味丸去附子）主之。盖龙雷之火，得雨而愈炽，惟桂附辛热之药可以引之归原，所谓同气相求是也。
吐血、衄血及妇女经漏血崩（子宫出血），炖服大量阿胶（三四钱至六七钱）可止。其理由在增加血液之凝结力。其他如鱼胶、鹿角胶、龟胶、白及等均可应用。（然按，此法较服花蕊石散、十灰散等为佳，惟吸收较迟）
张锡纯治吐血，推生赭石为特效药。其言曰：吐血之症，或虚或实，或凉或热，治之皆当降胃为主，而降胃之品最有力者，当推赭石为首。故余治吐血之症，方中皆重用赭石，再审其胃气不降之所以然，而各以相当之药辅之，治无不效。
喻嘉言曰：气虚脱者，但服人参，转令气高不返，是独参汤用于失血后，似必未尽妥当。然审其气虚，血自二便下脱，其脉微弱无力者，独参汤自属要药。
林德翔曰：人参虽能挽回元气暴脱于顷刻，但其性走上，助气上升，若用于呕血吐血大作之际，气欲从上脱者，必须重加生赭石与之同煎，或用生赭石细末三四钱，人参汤送下方为有利无弊，否则凶危无不立见。
张锡纯云：血余炭善治吐血、衄血，化瘀血，生新血；而常服之，又可治劳瘵。用时以清热解毒诸药煎汤，每次送服一钱。血炭粉能止吐血。此药制法，用丝棉一方，宰猪时置之血桶，以染其鲜血，阴干煅存性，碾为末，收存密封。遇吐血之症，酌量服之，淡盐汤送下，或用血炭粉一钱，加白及末五分，三七末五分和匀，分数次开水送下，其效如神（《中医季刊》五卷一号）。
《光华》三卷五期冯玉麟“吐血与下血论治”，其治法注重温热，颇可以警寒凉之习，而为临床之参考焉，兹录如后：
冯云：玉麟行医届二十年，阅历不为不多，批阅医籍五百三十二种，对于吐血与下血，遵朱、叶、徐、王、薛诸家治法，未敢大事温补，是以获效者无一人也。
舍弟润身天资颖遂，将毕业于湖南一师，患吐血而亡。悲痛之余，恨不欲生！窃以生为医士，而不能救吾弟，思之，竟欲解业而不与闻也。恭迎治者沓来，一时殊难拒绝，率以未果。
于是对于吐血与下血之症，发奋忘食，深加研究，每遇斯症，全开通套法，普通理想，专从喻嘉言、舒驰远、齐有堂等家温补健中气之治法。始用之顷，总去苦惧之心，既而无事，则胆量增大，分剂亦加重，见效之捷，不至一月，则告痊愈矣，未见有丝毫偾事者。至为余所愈者，均为他医施用套方常法，日益势重，以致生命必绝者。始信朱、叶、薛、徐、王诸火家之论，殆不可尽信，非然何至日多一日耶？据寻常理论，患斯症者，为阴虚于下，不能制火，则火上燔，血随溢出，填阴补髓之不暇，尚敢谬施温热之药哉！滋阴清润，固属不误，何玉麟前所宗朱、叶、薛、徐、王诸家之治法不愈一耶？抑后治者，又岂无一人阴虚之于下哉？今者公开经验，阐发斯旨，祈编辑者采录登出，俾患斯症者，庶几乎早脱沉疴，则余心得安矣。
故张仲景治劳病，曾无一句涉及阴虚于下，龙火上燔之语，其所用药，亦固两阳，或曰上古气厚，缺乎阴虚之人。是又不然，曷不观《伤寒杂病论》，今人审之，疗伤寒、疗杂病，皆有特效，思劳病一门，独疗上古之劳，而不疗今人之劳耶？有是理乎？近人周岐隐先生治吐血有附子理中汤之治验（见《光华》二卷八期），沈啸谷先生有肠风下血治验用归脾汤、补中益气汤、黄土汤加附桂干姜温中升提之品，屡验（《光华》一卷五期一卷五期），此皆苦口婆心唤醒迷途，勿使再误于普通之套法套方也。
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