一、古人读书注重于“行”。王安石认为，读书不能只读儒家的经典著作，应该是诸子之书、百家之学，无所不读。做到“农夫女工，无所不问”。但关键是要把书本知识和实际知识结合起来。清学者汪琬说得更明确，读书应该“根柢于性命而究极于事功。沿流朔源无不探，明体适用无不达。”一句话，就是要善读。但仅有善读是不行的，还必须善行，即将书本上学到的知识运用到实践中去。如能这样做，那才是真正意义上的“善读”。
二、古人读书注重于“通”。苏轼读《汉书》就是背出来的。随便指出一个字，他可以一连背上数百言而无一字差错。以苏轼之才，还要下那样的苦功去读《汉书》，难怪苏轼能成为中国文学史上的大文豪。朱载上说得好：东坡尚如此，中人之性岂可不勤读书哉。历城文人叶奕绳，每读一书，辄朗诵十余遍，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗，岁无旷日。所以，数年之后，他“腹笥渐富”。清曾国藩更是注重诵读。他说：非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。他还打了个很形象的比方，说朗读如“富家居积，看书则在外贸易，获利三倍。读书则在家慎守，不轻花费者也”；还说朗读如“兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者。读书则深沟坚垒，得地能守者也”，形象地说明了看和读的辩证关系。
三、古人读书注重于“到”。左宗棠教导儿子读书，一定要做到“目到、口到、心到”。他说，读书不看清字画偏旁，不辩明句读，不记清首尾，是目不到也；喉、舌、唇、牙、齿五音，并不清晰伶俐，朦胧含糊，听不明白，或多几字，或少几字，只图混过就是口不到也……稍肯用心体会，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委，虚字审其神气，实字测其义理，自然渐有所悟。一时思索不得，即请先生解说，一时尚未融释，即将上下文或别章别部义理相近者反复推寻，务其了然于口，始可放手。总要将此心运在字里行间，时复思绎，乃为心到。清学者梁章炬则反复强调：读书要做到“烂熟”，就要字字解得，道理透明，并能辨其是非高下。注重的同样就是一个“到”字。
四、古人读书注重于“思”。孟子就认为：尽信书不如无书。对书本上的东西，不可不信，也不可全信。书本上记载的，有正确的，也有错误的，接受正确的，摒弃错误的，这才是对书本知识应取的态度。清朝的大学问家纪晓岚认为，对书本上的知识绝不能照抄照搬，否则必将是成事不足，败事有余。“泥古者愚，何愚乃至是欤。”他的老师何国勤就说，国弈不废旧谱，而不执旧谱，国医不泥古方，而不离古方。同样，一个真正有学问的人，应该是不泥旧学，而不离旧学。即既要继承前人的知识，更重要的是在此基础上有所发明、有所创造、有所前进。如此，哪里离得了一个“思”字?
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