《无能子校注》，中华书局。
无能子，不知何许人也。人们只能从他的好朋友写的《无能子序》中，得到极为粗疏简略的一些信息：一、他是唐朝末年隐居民间的一个落魄书生（“黄巢乱，避地流转，不常所处，冻馁淡如也”）；二、他喜欢白天睡觉，睡又睡不着，于是写文章解闷，写好了就塞在怀里，也不拿给人看（“昼好卧不寐，卧则笔札一二纸，兴则怀之，而不余示”）；三、他在隐居之前，有过一段“游宦”的经历，也就是当过官，但估计只是一名普通的公务员，连科级干部都算不上。
无能子的著述，由其好友搜集整理，编成《无能子》一书，据说共有三十四篇，分上、中、下三卷，可惜流传至今，不少篇章已经散佚无存了。不过，残本之中，多有可圈可点之处，比如以下这一段，就颇为耐人寻味：
“五兵者，杀人者也。罗网者，获鸟兽虫鱼者也。圣人造之，然后人能相杀，而又能取鸟兽鱼虫焉。使之知可杀，知可取，然后制杀人之罪，设山泽之禁焉。及其衰世，人不能保父子兄弟，鸟兽鱼虫不暇育麛鹿鲲鲕，法令滋彰而不可禁，五兵罗网教之也。造之者复出，其能自已乎？”（《无能子·固本》）
这段话的意思，大概是说“知识越多越反动”，“圣人不死，大盗不止”，人类只有“绝圣弃智”，返朴归真，才能过上好日子。用来支撑这个论点的例证是工具的制造：兵器、罗网都是工具，一则使人自相残杀，一则破坏生态平衡，如果“圣人”不把这些工具发明出来，就不会有这等祸害了。
人类发展的历史表明，知识并非越多越反动，没有知识的积累、扩充与传承，人只不过是像鸟兽虫鱼一样的原始生物，蒙昧混沌；发明、制造和利用工具，是人与动物的本质区别之一，没有工具，人类就无法改善生存环境，提高生存能力。无能子的可贵之处，不在于其倒退的复古主张，而在于他认识到人性的复杂，对工具的制造有着朴素的辩证观点，并由此对人类的进步与前途保持着必要的质疑、反思、警醒和忧虑。随着核能的发明与应用，这种担忧的现实意义就越来越彰显出来了。
1939年8月2日，为了防止希特勒统治下的纳粹德国率先研制出并单独拥有核武器，爱因斯坦致信美国总统罗斯福，建议美国研制原子弹。一开始，爱因斯坦对原子弹的使用还是相当乐观的。在1945年秋天的一次谈话中，他说：“我不相信文明会因在战争中使用了原子弹而毁灭掉。也许地球上有三分之二的人会死亡。但还会留下足够有思想的人和足够的书籍能使我们从头开始重建文明。”（《要原子战争还是要和平》，《爱因斯坦文集》第3卷）但是，核武器的威力远远超出了这位伟大的科学家的想象，他很快就意识到了问题的严重性，痛感原子弹的研制是在人间打开了潘多拉魔盒。1953年7月4日，爱因斯坦在给瑞士一位老年妇女的信中写道：“我相信人类已经有力量或者不久就会有力量，用放射性物质来彻底毒化大气层，使陆地上一切植物和动物的生命同归于尽。”出于对人类前途的担忧，爱因斯坦把他生命中的最后时光，全部花在了呼吁世界和平、倡议建立世界政府的事业中。直至临终前两天，他还在由罗素起草的一份宣言上签了名，呼吁不同国家、不同大陆、不同信仰的人们以人类的名义团结起来，预防和反对未来有可能爆发的核战争。
从无能子时代的五兵、罗网，到今天的核能，大而言之，乃至一切科学技术，当其被用来造福人类的时候，就是第一生产力，当其被用来为害人间的时候，就是第一毁灭力。“五四”时代的先贤们所倡导的民主和科学，好比人的左右腿，缺了任何一条，走路都会摔交。正如孙越生先生所说，民主使科学具有人道的力量，科学则使民主具有物质的力量，两者缺一不可。没有科学，人类无法进步；没有民主，战争狂人就有可能登台。在核能时代，这种狂人不要多，有一个，全人类就玩完了。
言而有齿
相伴有你
联系客服
