《賨人故里》揭开賨人战史真相

写在前面：有关賨人的历史，就是一部辉煌的战史。可賨人战史，历来众说纷纭。我研究賨人两年多，接触不少研究賨人问题的专家学者，集众多研究成果之长，列举賨人的一个个辉煌战史片断，印证了上古时賨人以战斗为职业，西方最典型的是希腊的斯巴达人，东方则是中国的賨人。4月下旬，《賨人故里》一书将由深圳运往达州市和渠县，将揭开賨人战史真相。

 

 

賨人辉煌战史“解码”

——《賨人故里》揭开賨人战史真相

罗洪忠

 

在人类历史上，涌现了不少以战斗为职业的部族或民族，或在一方一国的历史上建立过无数的重大功勋业绩，或带来长久巨大的祸害。其原因是在上古时代，抢劫曾是一种普遍的生存方式，而以狩猎为主要生产方式的一些部落或民族，不但承袭了这一尚武的生活方式，并被更为强大的部族所利用，于是，造就了一批以战斗为职业的部落和民族。古时候，西方最为典型的是希腊的斯巴达人，而东方则是川东北的賨人。

賨人就是一个以战斗为职业的民族，最辉煌的历史时期总与战争相伴，战国七雄、楚汉相争、三国并起、五胡十六国，正是中国群雄逐鹿的时代，就可找到与賨人相关的文献史料和考古证明，诸如陕西咸阳出土的汉代兵马俑，重庆云阳出土的賨邑侯金印，南充天和乡保留的賨邑侯崖墓，以及渠县土溪遗留的古賨国都城坝遗址等，都无不向世人表明，古代賨族曾是这块土地上真实存在的一个古代民族，创造了辉煌的战争业绩。

一、“巴蛇食象”：缘于廪君蛮而非賨人？

有关巴人来源的传说，最早来源于《山海经·海内南经》的“巴蛇食象”，因演变为成语“巴蛇吞象”，其影响非常巨大。《山海经》既是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。

《山海经·海内南经》有关巴人的记载很多，诸如：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”东晋学者郭璞注云：“今建平郡丹阳城秭归县东七里，即孟涂所居也。”郝懿行笺疏云：“《晋书·地理志》建平郡有秭归，无丹阳，其丹阳属丹阳郡也。”《路史·后纪十三》罗苹注云：“丹山之西即孟涂之所埋也。丹山乃今巫山。”有的专家学者依此认为，丹阳在今湖北秭归，丹山当在西陵峡与巫峡之间，即今渝（重庆）、鄂（湖北）交界的三峡峡区。

南北朝（420年—589年）时，巴人一支迁往洞庭后，依旧有“巴蛇”之传说。诸如《淮南子·本经篇》：“羿断修蛇于洞庭”，罗苹注说：“修蛇即所谓巴蛇”。六朝宋人庾仲雍《江记》也说：“羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，曰巴陵也。”巴人迁徒到洞庭湖以东地带应为南北朝时期，流传的“羿屠巴蛇”同“巴蛇食象”，从中证实了《山海经》的“巴为蛇说”。

中国文化大家潘光旦先生也认为，《山海经·海内南经》中的“巴蛇”，“巴”就是“巴人”，“蛇”影射为一种不同族类的人，而决不是真的蛇。有的专家还认为，“巴蛇食象”并非真正意义上的蛇和象，而是以蛇和象为图腾的两个部落，最终是崇拜蛇的巴人部落打败了崇拜象的原始部落。巴蜀史研究专家段渝也认为，古代巴人是由多支族群所构成的亚民族集团，不同支系族群来源的传说不同，也就不足为怪。

《山海经·海内经》记载：“西南有巴国。太皞生，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人。”宋人罗泌《路史·后记》也说：“伏羲生咸鸟，咸鸟生乘釐，是司水土，生后炤，后炤生顾相，降处于巴，是生巴人。”因“顾”与“务”谐音而“务”、“巫”谐音，务相者，大巫也。罗泌直接将巴人同廪君务相联系起来，说明巴人先祖就是太皞（伏羲氏）。有的专家依据文化大家任乃强先生咸鸟系管理盐者有关，认为咸鸟负责管盐，乘釐负责运盐，后照负责煮盐，这些都与古代清江流域的盐业有关，因而认为与廪君务相有历史渊源。

《山海经·海内南经》记载：“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴，人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执，是请生。居山上，在丹山西。丹山在丹阳（今湖北秭归？）南，丹阳居属也。”这段话谈及巴人住在丹阳，是巴人生活的发源地。《路史·后纪十三》罗苹注云：“丹山之西即孟涂之所埋也。丹山乃今巫山。”据此，丹山当在西陵峡与巫峡之间，即今渝、鄂交界的三峡峡区。

清江这个名字，据说同蜀王开明氏（战国末期）东征有关，蜀兵路过这里时给起的。北魏·郦道元《水经注·卷三十七》载：“夷水（清江）即佷山清江也，水色清照，十丈分沙石，蜀人见其澄清，因名清江也。昔廪君浮土舟于夷水，据捍关而王巴。”这段表明，廪君乘土舟到清江流域占据捍关，在此称“王”，建立国名叫“巴”，也就是巴国。但四川省社会科学院历史研究所所长段渝研究《山海经》有关巴人记载后认为，廪君早在史前时期已南迁清江流域，我们不能将其同周初分封在汉水上游与大巴山之间而为《左传》所载的姬姓巴国混为一谈。

有学者认为《山海经》关于巴人世系的记载，“似也出于《世本》”，因《世本》失传而无法验证。《山海经》和《世本》的记载侧重点虽然不同，一个讲述巴族起源简史，一个追忆廪君种崛赴盐水(夷水)“君乎夷城”的传说，但这两处记载却具有内在联系和诸多共同点：首先，巴国的地点和巴人活动的区域在祖国西南部，“西南有巴国”和“巴郡南郡蛮”相吻合，清江流域也正处在西南，为古代巴郡南郡所属之地；其次，伏羲氏和“故出巫诞”的廪君都属于夷蛮集团的少数民族；再次，“咸鸟”和“盐神”所处皆“鱼盐所出”之地，这表明巴人的起源同三峡地区的盐泉有着十分密切的渊源关系。

《后汉书·巴郡南郡蛮传》既称廪君先世源于巫诞，又称廪君为“巴氏子”，这显然意味着廪君的先世称为巴氏。而廪君先世所在的句亶（巫诞），位于汉中东南角与大巴山之间的鄂西北巴地，那里正是先秦姬姓巴国之所在。尽管如此，有关巴人的最早来源是否与廪君蛮有关，目前学术界争论不休。

目前，专家学者普遍认为，賨人（板楯蛮）同廪君蛮是完全不同的两个古民族，但不少专家学者却坚持认为，賨人是巴人（主要指巴国或巴地）的一支。若能证实《山海经》中有关“巴人”来源的最早记载源于廪君蛮，则賨人（板楯蛮）是巴人一支的命题显然不能成立。从考古来看，廪君蛮尚未到达渠江流域的1400年前，賨人（板楯蛮）就是这里的土著民族，后面还将论述。那么，地处渠江流域的达州就没有必要去同重庆争“中国巴人故里”，就可打“中国賨人故里”这张文化牌。

二、廪君入川：賨人早在1400年前就已存在

若我们回顾周武王伐纣（公元前1046年）至东晋（420年）1466年的历史，都或多或少有賨人驰骋疆场的历史记载。商朝（前1600年－前1046年），中国历史上继夏朝之后的又一个王朝。公元前1600年，也即距今（2012年）大约3612年，商族部落首领商汤灭夏创立，商王朝经历17代31王，到公元前1046年（距今3058年）1月20日，被周武王所灭，历经554年。

商代前期多次迁都，到盘庚在位时，定都于殷（今河南安阳），并固定下来，从此商朝也称殷朝。武丁（1250年？－前1192年），姓子名昭，是中国商朝第23位国王，商朝著名军事统帅。他是商王盘庚的侄子，父亲是商王小乙。即位以后，距今不到3300年，四出讨伐，征服了周围许多小国，扩大了领土，商朝达到全盛时期，史称“武丁中兴”。武丁在位时期，曾派妻子妇好为统帅，向鄂西清江流域禀君之巴发动了战争，以采集、渔猎为生的巴人始祖廪君，这时只好被迫带领部落民众向外迁徙。

古籍中未见有殷商时代巴国活动的记载，但殷墟出土的甲骨文弥补了这一空白。“巴方”和“虎方”(巴人崇虎，故又以虎代巴)曾多次出现在甲骨文上，殷王武丁和皇后妇好数次率兵征伐巴方见之于卜辞。

《殷契粹编))1230：“壬申卜，争，贞令妇好从沚 伐巴方（方在古时为国），受有又。”(辞意为：壬申卜，争问，命令妇好统率沚 伐巴方，受到保护吗?)《殷墟文字丙编>)313：“贞王勿佳妇好从址沚 伐巴方，弗其受有又。”(辞意为：王不命令妇好统率址沚 伐巴方，不受到保护吗?”)《殷墟文字乙编))2948＋2950：“辛未卜，争，贞妇好其从汕伐巴方，王自东……陷于妇好立。”这次是武丁与妇好一同出征，武丁率兵击败巴军，并把巴军引入妇好布下的埋伏之处。

从上述甲骨文和古籍记载来考证，殷周王春秋之世，巴国活动的中心地区在江汉之间的汉水流域，与楚国是近邻。《后汉书·南蛮西南夷传》记载：“因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水（今清江）至盐阳。”廪君之巴先顺清江而下，后西进，溯长江入川，以后先建都涪陵，后迁“都江州(今重庆)，或治垫江(今合川)，或治平都(今丰都)，后治阆中”。

1999年9～l0月，考古专家在宣汉县罗家坝遗址发掘出4700年前的古代蛇巴（賨人）文物，出土的龙山遗物从造型、质地、纹饰上判定，为典型的蛇巴文化遗物。从而证实虎巴（禀君之巴）进入这里时，賨人已是这里的土著先民。我从罗家坝出土文物可以推断，賨人至少在黄帝时期就已在川东地区生存，远比虎巴（廪君之巴）到达这里时，至少要早1400年。目前，重庆打的就是廪君巴人文化这张牌，将廪君巴人信奉的白虎作为图腾，而賨人将蛇作为图腾，两者的图腾不一样。

三、武王伐纣：賨人以“巴师”的一个部落参加

武丁死后，商朝逐渐衰落。商代最后一个帝王——商纣王虽对开发中国东南有贡献，可连年战争和大规模建造琼宫瑶台，耗费大量人力与财力，社会矛盾激化。公元前1046年，周武王联合羌、髳、卢等部落共同伐纣，一直打到朝歌（今河南鹤壁市淇县）。牧野之战后，纣王自焚，商朝灭亡。

《尚书·牧誓》记载了著名的“牧野之战”，“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮”等部族参加了战斗。可东晋史学家常璩在《华阳国志·巴志》中，非常肯定地称“巴师”迫使殷人前徒倒戈而“著乎《尚书》”，参加了牧野之战。这里所说的“著乎《尚书》”，古今学者均一致认为是指《尚书·周书》中的《牧誓》，连《史记·周本纪》所引史料，也与此文略同。

《牧誓》是周武王伐纣大战之前，同参与伐纣之师的各部族在商郊牧野所作的誓师动员词，篇首记载：“王曰：嗟!我友邦冢君、御事、司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮人：称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓!”可是，在所有军队中丝毫也未提到巴师，在整个誓词中也没有片言只语提到巴人，这同常璩之言显然矛盾。

为了证实《华阳国志·巴志》关于巴师“著乎《尚书》”，参与牧野之战的可靠性，现代文化学者作了许多阐释，或说彭即巴，或说髳即巴，或说濮即巴，等等。然而均无确据，难成定论。四川社会科学院历史研究所所长段渝认为，“巴与周为同宗之后，关系甚密，居地相邻，在殷末参预以周为首的反殷集团，成为‘殷之叛国’，并协同武王伐纣，是没有什么疑问的。……事实上，《牧誓》对姬姓集团中的任何一支都是没有直接列举的，只是在篇首总挈各部时举出了各自所任军职，即御事、司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长之类。”

我理解段渝所长的这段话认为，《牧誓》所列举西土八国，没有一个与周同姓，而廪君之巴却不同，属于姬姓宗亲，有血缘纽带维系。所以，周武王也许因为亲缘关系而特“以其宗姬封于巴，爵之以子”，廪君种在重庆建立巴子国，“其地东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南及黔、涪”，故“巴”未见《牧誓》，是极其自然而又合乎情理的。

賨人是否参与周武王伐纣？答案是肯定的。东汉的应劭（shào）在《风俗通》里（《文选·蜀都赋》引注）明确记载：“阆中有渝水，賨人居左右，锐气喜舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，令乐府习之。”东晋末的《华阳国志·巴志》记载更为肯定：“阆中有渝水，賨民多居水左右，天性劲勇，初为汉前锋，陷阵，锐气喜舞。帝（汉高祖刘帮）善之，曰：‘此武王伐纣之歌舞也。’乃令乐人习学之，今所谓‘巴渝舞’也。”从这段话可以看出，汉高祖刘帮认为賨人参与了武王伐纣，创造了巴渝舞。在我看来，周武王伐纣之时，廪君之巴迁入板楯蛮（賨人）生活的地域，大约只有200多年的历史，周武王伐纣时，賨人作为“巴师”的一个重要部落参加战斗，因“锐气喜舞”而闻名于世。

四、賨国兴亡：均系战国时楚国所为

有关在渠县城坝建立的賨国都，历史上也有明确的记载。賨国并非賨人自己建立的国家，属于战国初（前401～前400年），楚悼王将賨人领地作为芈姓宗裔分封的一个诸侯国。楚悼王十四年（前388），将芈姓宗裔派到今渠县土溪镇城坝村建立賨子国，賨国由此而得名。对于賨国的记载，《舆地纪胜》云：“巴西宕渠（今渠县），其人勇健好歌舞，邻山重叠，险比相次，古之賨国都也。”北宋乐史《太平寰宇记》也有流江（今渠县）东北，有古賨国，灭于楚的记述。

廪君之巴进入川东后，賨人表面臣服，可两个部族大大小小的械斗不断，因《华阳国志》成书于东晋末年，离廪君蛮迁往川东已有1700余年历史，便演绎出了賨人张弓射白虎（廪君巴人图腾）的神话故事。尽管它已变成神话故事，依旧有其历史依据。

秦惠文王更元十一年（公元前316年），张仪、司马错率兵统一巴蜀，两年（前314年）后，也就是楚国派贵族建立賨国的第74年，秦惠文王在今重庆市老城区置巴郡，在賨人生活地域设宕渠县隶之，治所宕渠城就在“古之賨国都”，辖地包括今四川达州市、巴中市、广安市、南充营山及重庆城口等县域，幅员约五万平方公里。

尽管如此，賨国依然存在。廪君之巴从公元前1046年后被周武王封巴子国，到公元前314年被秦国消灭，巴国存在730多年后，禀君种从此在中国历史舞台上消失。可恰在此时，板楯蛮（賨人）正处于非常红火的时期。

賨人归顺秦国后，楚国非常气愤，楚顷王四年（前294年）派兵“打賨围巢，执賨子（王）以归，賨国灭”。由此看来，消灭賨国者不是秦国，而是楚国，賨国存在了94年。有关“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故，皆因宋玉答楚倾王问而来，而“下里巴人”的典故，则被许多专家学者认为因賨人战舞——巴渝舞而来。

五、賨族来历：秦时谓赋为賨而得名

就在这一时期，以白虎为图腾的廪君蛮揭竿而起，反抗秦的统治。后来，秦昭襄王采取“以夷制夷”的策略，利用廪君蛮与板楯蛮部族之间的矛盾，募集居住渠江流域的板楯蛮，镇压了廪君蛮起义。秦昭襄王嘉之曰：“虎历四郡，害千二百人，一朝患除，功莫大焉。”廪君巴人为了逃命，再次携老带幼大迁徙，返回到他们的发祥地——鄂西南清江流域的武陵山区。賨人因打败巴人有功理应受到重赏，可秦昭襄王却犹豫了：想兑现事前的许诺，又“嫌其夷人”，最后终于改为刻石为盟：“秦犯夷，输黄龙一双；夷犯秦，输清酒一钟。”

秦昭王二十七年（前230），秦国派“司马错率巴蜀众十万，大舶船万艘，米六百万斛，浮江伐楚”，从巴蜀的涪水逆行而上，攻楚黔中郡(今湖南常德市)，迫使楚割汉水北岸地给秦。秦控制了长江上流，直接威胁楚国都郢。秦国利用蜀地的富庶、賨人的勇悍击溃了占半个中国的楚，进而扫平六合统一中国。賨人在争夺黔中郡的战斗中勇武过人，秦国论功行赏，对战功卓著的賨人“薄其税赋，人出钱40，巴人谓赋为賨，遂因名焉”。

六、賨人战舞：汉高祖引入宫廷变乐舞

然而，賨人的军事活动最早有史可证并留下遗迹的，要算汉朝刘邦在賨人生活的开江县峨城山屯兵。项羽推翻秦朝的统治后，将刘邦赶到偏远的巴、蜀、汉中等地。谁知，刘邦利用汉中平原和川西平原丰富的物产，休养生息，秣马厉兵。当时，刘邦手下著名的将军樊哙在现在的宣汉、开江等地屯兵，宣汉“樊哙”这个地名至今还沿用，峨城山因樊哙手下一名谋士峨城而得名。后来賨人在峨城山巅修庙兴佛，并塑有峨城雕像。

汉高祖刘邦依靠賨人七姓明修栈道，暗渡陈仓，还定三秦，最后统兵进入中原，与项羽逐鹿。公元前202年2月，刘邦称皇帝，建立西汉王朝，直到公元9年1月，王莽自立为皇帝，西汉灭亡，历经211年。杨家湾汉墓是汉高祖刘邦长陵的陪葬墓，据专家分析，其墓主可能就是汉代名将周勃、周亚夫父子。前者是开汉元勋，后者因平定“七国之乱”而威震一时。据考证，杨家湾汉墓兵马俑，系西汉景步兵俑军阵前列，其右起第三与左起第三个俑都是賨人，足见汉同祖对賨兵的重视。

巴渝舞最早为楚顷王所欣赏，可作为一种舞蹈的正式名称，系汉高祖刘邦首创。东汉时，应劭在《风俗通》里（《文选·蜀都赋》引注）明确表明这种舞蹈系渝水賨人所创造：“巴有賨人定三秦，封（范）目为阆中兹凫乡侯，并复除目所发賨人，剽勇，高祖为汉王时阆中人范目说高祖募賨人：卢、濮、沓、鄂、度、夕、龚七姓不供租赋。……阆中有渝水，賨人居左右，锐气喜舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，令乐府习之。”

七、东汉賨兵：西羌兵闻之胆寒

公元25年，刘秀在河北登基称帝，国号仍为“汉”。可在东汉时期，西羌造反，朝野震恐，全仗賨人、车骑大将冯绲平定羌乱。以致于汉代的史官说：“若没有巴人（汉代又称为賨人），我们都要乱成蛮夷了。”在渠县至今保留有冯绲父亲冯焕的墓阙，早在九十多年前，法国考古工作者还拍有祭拜冯绲的寺庙。

在三国蜀汉军队中，由少数民族组成的“夷兵”成分复杂，其中重要的是巴郡賨兵和南中青羌兵，以勇武善战而知名。蜀汉对夷兵的征发，大抵是以部落为单位。一个部落的丁壮组成一军。部落中的大小豪酋则成为军队的校尉偏裨（bì），有的甚至成为蜀汉大将，如王平、句扶，与马忠、张翼和邓芝并称蜀汉后五虎上将。公元220年，曹丕逼汉献帝刘协退位，自立为魏文帝，随后刘备、孙权相继称帝，三分天下，才有了今天的三国文化热。

公元263年，蜀后主刘禅投降魏国。两年后，司马懿之孙司马炎逼魏帝曹奂退位，建立晋国，17年后又灭掉吴国，统一中华。可西晋王朝灭亡后，汉族政权退守江东。公元317年，晋宗室司马睿在江南重建东晋王朝，维持了长期的偏安统治，到公元420年被刘裕所建立的宋所取代，共享国103年。

《汉书·地理志》则说：“而汉中淫失枝柱，与巴蜀同俗。”《华阳国志·汉中志》、《华阳国志·李特雄期寿势志》记载中，陕西汉中也有板楯蛮。可见，东汉时因受连年战争的影响，賨人分布甚广，北及汉中东部之南，以及整个川东都是板楯蛮的出没之地，构成了川东分布最广的一个部族。

八、賨人皇帝：賨人从此扬名天下

公元304年冬十月，诸将拥賨人李雄为成都王。光熙元年(306)六月，李雄改国号为“大成”，追谥李特景皇帝，庙号始祖。李雄称帝后，没有忘记祖父生长之地宕渠，复置宕渠郡，治所仍在古賨城城坝。《晋书》对李雄当时的治国功绩时说：“时海内大乱，而蜀独无事，故归之者相寻”，使宕渠郡获得了40多年的休养生息。李雄在位31年，其疆域西至汶山、汉嘉、越隽，东抵巴东，北及汉中，南达今云南东部和贵州部分地区，被认为是我国历史上少数民族中一位杰出的政治家。

东晋五胡十六国第一个称王的皇帝李雄，其祖籍巴西宕渠，《华阳国志》明确记载的賨人皇帝，尽管他的祖辈李虎迁到甘肃略阳与氐族杂居，世称巴氐族，可李雄91年后在成都建立大成国后，骨子里依旧认定自己是賨人，对賨族有强烈的民族自豪感和认同感。李雄任命常璩为散骑常侍，让他职掌著作（史官），不可避免地会给他讲起自己祖辈辉煌的历史和战绩，常璩在《华阳国志》中称李雄为賨人可信。

九、賨僚械斗：賨人迁往武陵山区

东晋末，随着僚人大量迁入賨人生活的土地，文明程度较高的賨人，同野蛮不开化的僚族械斗死伤惨重，最后僚人将渠县土溪城坝的古賨城一把火给烧了。于是，賨人大量外迁武陵山区，同先前到达这里的廪君种，以及当地其他部族融合，逐渐演变成为今天的土家族。

在廪君种退出历史舞台的730多年后，板楯蛮（賨人）才从大巴山谢幕。尽管如此，《新唐书·吐蕃传》有关賨人记载，出版于唐高宗之口而更让人刮目相看。唐高宗封藏王松赞干布为驸马都尉、西海（青海）郡王，后又进封賨王。可见，賨人在唐高宗心里，依旧是一个威震四方的古代民族。这不能不说，板楯蛮（賨人）在历史上的影响远远超过了廪君种。