明末清初小说家陈忱曾赞扬说：
“戴宗之神行法，张青之石子，花荣之射，燕青之厮扑、安道全之医，可称梁山泊五绝。”
“有一等惊人的道术，但出路时，赍书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在两只腿上，作起神行法来，一日能行五百里；把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。”
正因为有此超人道术，他荣任梁山泊“总探声息头领”，大概相当于“保密局局长”吧。堪称是梁山一位功勋卓著的杰出谍报人员，为发展梁山谍报组织。联络八方豪杰，为刺探军事情报，加强梁山通讯联络，他不辞辛劳，四处奔波，立下了大功。
为搭救宋江，戴宗不顾个人安危，勇敢地承担起“传假信”的重担；为破除高廉的妖法，他和李逵长途跋陟，到蓟州连续几日寻取公孙胜；为保证“三打祝家庄”的胜利，他山上山下来回奔驰，及时传递信息，调兵遣将；他多次潜入北京城等，获取了重要情报，为梁山的攻城略地做出了贡献。在宋江患重病期间，也得力于他的神法，及时请来神医安道全，救了宋江一命。因此，戴宗在梁山的地位是比较高的，很受其他头领的尊重。
作品表现戴宗的“道术”专长，虽然涂抹了神话色彩，但人们并不觉得荒唐，这不能不归功于作者胜人一筹的功力，即把人物的性格与神法统一起来，把“神化”描写与“现实”描写协调起来，达到了艺术的和谐完整，鲜明地体现了人物典型的“这一个”，以致人们把他的“神行”看作人物固有的本事，而似乎忘记了那只不过是神化了的“道术”。尤为高明的是，作品对戴宗道术本身的描写，不作无所限制的夸张和简单化的艺术处理，而是细腻地描写出施展道术的某些“约束性”和生动情景，这不仅把一些“现实”的因素揉进了“道术”里，增添了一种“似是而非”的现实“真实”感，而且显得情趣横生。
如写戴宗与李逵到蓟州寻取公孙胜的情景。临行前，戴宗要求派个同伴。吴用担心别人跟不上，戴宗便说：“若是同伴的人，我也把甲马拴在他腿上，教他也走得许多路程”。李逵要跟着去，戴宗又讲：“须要一路上吃素，都听我的言语”。这煞有介事的“拴甲马”、“吃素”和“听我的言语”的要求，便是施展“神行”术的“约束性”。显然这比那简单地“念念有词”便祭起神法来的描述，更具体生动，更有真实感和感染力。
张清是最后上梁山的几名好汉中的一个，可是他以飞石的绝技，为自己涂抹了一层光彩，也在群雄中赢得了地位与荣耀。张清是个猛将，
“善会飞石打人，百发百中，人呼为没羽箭。”
没羽箭，原是说“箭不用羽，可谓精巧，其屋藏之”，《水浒》引申为石子。
以石子为兵器，用之于兵争，历史上有记载。《左传》记载：
“战于繻葛，命二距曰：‘旝动而鼓’。”
《三国志》里也曾写到著名虎将许褚“飞石掷之”的事例。《水浒》中写张清的“飞石打人”，既有其动人的感染力，也难免有“尽善尽美”之处。
张清的飞石，首先是强调飞石的准确性和强大威力。
第一个吃石子的是徐宁：“石子眉心早中，翻身落马。”第二石子击中燕顺的“镗甲护镜上，铮然有声，伏鞍而走”。接着，“韩滔鼻凹里打中”，击中呼延灼的“手腕上”，刘唐被“打倒在地”，“铮的打在杨志盔上”，雷横“额上早中一石子”，朱仝“脖项上又一石子打着”，正中着关胜的刀口，那石子抹董平“耳根上擦过去”，那石子打在索超脸上。就这样，前后有十五员大将被飞石击中，以致
“宋江再与卢俊义、吴用道：‘我闻五代时，大梁王彦章，日不移影，连打唐将三十六员。今日张清无一时，连打我一十五员大将，虽是不在此人之下，也当是个猛将。’众人无语。”
其次，作品细腻展示出了张清飞石所以奏效的辅助条件，增强了真实感。
由于石子是随身携带的，打了出去就回不来，因而必须有一定数量，又不能太大，同时还得防备对方各种兵器的袭击。这就决定了使飞石时，必须有羽翼作掩护，方能顺利施展其技能。正如宋江所说：“我看此人，全仗龚旺、丁得孙为羽翼。如今手足羽翼被擒，可用良策，捉获此人。”当张清和董平“两个搅做一块”，索超出马的时候，作为羽翼的“龚旺和丁得孙两骑马齐出，截住索超厮杀”，以防张清之不测。再如，飞石子，实质上是一种暗器，于是作品便多次描写张清那“伺机偷袭”的动作神态。打董平，是在董平“忘了提备石子”的瞬间，抓住机会飞出石子击中的。此外，作者写飞石击中十五员大将，也能写得各有异处。别具特色。这样写更符合战场的实际情况：两马四处奔逐、变化无穷，能击中就算高超了，如果写成飞石击中鼻子或嘴巴一个部位，反而失去了现场的真实感。
当然，飞石描写也有缺点。从实战观点看，石子并没有什么了不起。论威力，它不及大刀枪棒；论远射之功，它不如弓弩。作为一种辅助性的暗器，石子可以逞一时一地之威风，但作为常规的主要兵器，它不可能久用皆有效。
神话中射九日的羿，历史上的李广、养由基等皆因神箭而千古流芳。在没有火器的时代，箭术异常重要。两千多年前的孔老夫子就把“射”作为六艺之列。
《水浒》中着重描写了以花荣为代表的一批神箭手，展现了箭术的动人风貌。如确切描绘了射箭的基本动作，一靠眼力，靠臂力，讲究“心平、力正、劲满、瞄准”的诸般动作要领，有所谓“左手如托泰山，右手如抱婴儿，”“弓开如满月，箭去似流星”之类赞词。我们不妨先看一段比箭的情景：
周谨纵马赶来，将缰绳搭在马鞍鞒上，左手拿着弓，右手搭上箭，拽得满满地望杨志后心飕地一箭。杨志听得背后弓弦响，霍地一闪，去镫里藏身，那支箭早射个空。周谨见一箭射不着，却早慌了，再去壶中急取第二支箭来，搭上弓弦，觑的杨志较亲，望后心再射一箭。杨志听得第二支箭来，却不去镫里藏身，那支箭风也似来，杨志那时也取弓在手，用弓稍只一拨，那支箭滴溜溜拨下草地里去了。周谨见第二支箭又射不着,心里越慌。
这里着重刻划的拉号搭箭和“觑”的动作，十分逼真形象。至于号称“小李广”的花荣的箭术，更是神箭手中的佼佼者。他在笫三十三回出场时，作者就写道：“百步穿杨神臂健，弓开秋月分明，雕翎箭发迸寒星。”作品还集中用几个场面去渲染他的神箭，“智赚卢俊义”时，花荣从山上“飕地一箭，正中卢俊义头上毡笠儿的红缨，”这是居高临下的低射；在水浒山寨玩赏山景时，他一箭射中空中飞翔的大雁，这乃是由下而上的高射；在刘知寨诸将面前，连发二箭射中寨门的门神骨朵头，这是平射。此外，还有明射、暗射、静射、动射，真是五花八门，技艺惊人！
厮扑，即是相扑，已有二千年历史。最早称之为角抵或角抵戏，起源于春秋战国。宋时，称之为相扑或“争交”。在《水浒》所描写的相扑高手中，燕青是技盖群雄的头号名手。何以见得？作品着重写了三个相扑争斗场面，来渲染和突出燕青的绝技。
其一，为何李逵怕燕青？
原来燕青厮扑天下第一。
“因此宋公明着令燕青相守李逵。李逵若不随他，燕青小厮扑，手到一交。李逵多曾着他手脚，以此怕他，只得随顺。”
其二，燕青智扑擎天柱。
相扑双方都极力争取去首先抓住对方，结果燕青先得手，接着就使招。此招同所谓“大背挎”绝招很有相似处。都用一只手首先去抓住对方；都有迅速的转身；都把对方托起；都有把对方抛出的动作。此外，燕青还采取了“后发制人”的办法，避实就虚，待任原三击不中，步法自乱之际，抓住战机，“抢将入去”，终于得机得势，夺得胜利。这不仅说明现代的摔跤同宋代的相扑有着渊源与继承关系，更说明《水浒》对相扑描写的真切生动性。
其三，宋江三败高太尉。
高俅在宋江盛宴中，喝得大醉，口出狂言：“我自小学得一身相扑，天下无对。”事也凑巧，这时宋江、卢俊义也醉了，便欣然令燕青与之相扑。于是高俅得意洋洋，
“抢将入来，燕青手到，把高俅扭摔得定，只一交，撷翻在地褥上，做一块，半晌挣不起。这一扑，唤做守命扑。”
这是集中描写绝技的一个特写镜头。
当然，《水浒》中还写了其他一些相扑名手，如焦挺、任原、武松、石秀、薛永、王庆等等，不过比起燕青来,那是“小巫见大巫”。
安道全，是梁山英雄的专职大夫，也可以说是梁山的“卫生部长”。坐了第九十八把交椅，官职叫“掌管监造诸事头领――专治诸疾内外科医生”。星宿是地灵星。他的上山，是因为宋江背上长个“非痈即疽”的瘤病，急待求医，恰好张顺想起曾为自己老母治过病的安道全医生来。于是张顺星夜赶到建康府安道全住处，采取“嫁祸于人”的手段，迫使安道全上山落草。
这安道全医道如何？
“肘后良方有百篇，金针玉刃得师传。重生扁鹊应难比，万里传名安道全”，
祖传内科外科，尽皆医得，以此远近驰名。在赶往梁山去的路上，他便问起宋江的皮肉血色如何，安慰戴宗说：“若是皮肉身体，得知疼痛，便可医治。”上梁山后医治宋江，
“安道全先把艾焙引出毒气，然后用药。外使敷贴之饵，内用长托之剂。五日之间，渐渐皮肤红白，肉体滋润，饮食渐进。不过十日，虽然疮口未完，饮食复旧。”
这真真是药到病除、名不虚传。
安道全不仅精于外科内科，看来还会针灸。这也符合宋朝医药学发达、医术高明的实际情况，那时已铸造了针灸铜铸人体模型，刻划穴经，题“铜人腧穴针灸图经”。对于毒药使用，消除文面之类医术，安道全也极精通。如董平在大战高太尉中，中箭受伤，就由安道全使金疮药敷住疮口。正因为安道全有如此高超医术，所以最后做了金紫医官。
总结：这五人的技能的确是梁山中的五大绝技，对传梁山之名、扬梁山之威，强化梁山之通讯联络，保证梁山群雄之健康，起了很不小的作用。
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