每年的农历八月十五日，是我国传统的中秋节。
“中秋”二字，按我国古历法解释是：农历八月在秋季中间，叫“仲秋”；而八月十五又在仲秋之中，称“中秋”。定八月十五为节，就名为“中秋节”或“仲秋节”。
中秋之夜，月亮最亮、最圆，月色也最美丽。人们把月圆看作是团圆的象征，因而也称八月十五为“团圆节”。当人们在中秋之夜赏月时，望着天空中一轮皓月，总会引起无穷的遐想。
“一年明月今宵多”。目睹美妙的月色，历代诗人曾谱写过许多动人的篇章。在《诗经》里，就有一首《月出》的隋诗，每一章头一句分别以“月出皎兮”、“月出皓兮”、“月出照兮”，来描绘自己在月下遇到一个美丽女子的高兴心情；屈原在《九歌》中也曾写道：“蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光”。可见，在古人的笔下，月亮一直就是作为光明、纯洁、美好的象征而出现的。
但是，同是面对一轮观月，抒发的情怀会因人、因地、因时而不同，即是由人的心境决定的。王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，充满了深切怀念的情绪；晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，则是一幅养尊处优、悠闲恬谈的境界；杜南的“露从今夜白，月是故乡明”，真切地点出了游子的情思；孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”，具有哲理的趣味；岳飞的“好山好水看不足，马蹄催趁月明归”，则描绘了一个爱国将领戌马倥偬的雄姿。
那么，在浩如烟海的咏月诗词中，最为人称道的又该属于谁？
首先应推汉末军事家兼诗人瞢操。他写道：“明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。”对着高空的明月，发出了何时可掇的忧叹。看来，雄心勃勃的曹操，恐怕是自古以来想摘取月亮的第一人吧？
晚生五百年的李白，在他那支洋溢着浪漫主义色彩的神奇笔下，有关月亮的诗十分引人入胜。如“明月出天山，苍茫云海间”，“月下飞天镜，云生结海楼”，使人过目难忘，击节三叹；李白似乎和月亮结下了不解之缘，他“花间一壶酒，独酌无相亲”时，就“举杯邀明月，对影成三人”；他还“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，要超过曹操，去攀登明月了，有时，他又发出无可奈何的感叹：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。……但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤居与谁邻？”邀请不来，攀登不上，只好望月兴叹了。
宋代的苏东坡，在《水调歌头・明月几时有》中写的是：“我欲乘风归去，叉恐琼楼玉字，高处不胜寒”，以科学的眼光想到了月亮上的低温和寂寞，并懂得“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，从而豁达大度地以“千里共婵娟”来结束整首绮丽的词章，体现了不为离愁别苦所束缚的乐观主义精神。
接下来的是明朝，有一个叫杨慎的诗人，作了一首《驻马听》，副题是“和王舜卿舟行之咏”，全诗浅显易懂，但读起来却别开生面。诗云：
“明月中天，照见长江万里船。月光如水，江水无波，色与天连。垂杨两岸净无烟，沙禽几声惊相唤。丝缆停牵，乘风直上银河畔。”
诗人和朋友相坐在万里长江的一叶舟中，皓月清波，水天一色，垂杨夹岸，沙禽几声，溯江放舟，风帆竞发直驶银河，离月亮很近。真是充满了诗情画意！
毛泽东同志以无产阶级革命家的伟大气魄，也留下有关月亮的绝妙好词。在《蝶恋花・答李淑一》中，毛泽东同志写“骄杨”“直上重霄九”，飞上了月宫。这时，出于对英雄烈士的热爱， “吴刚捧出桂花酒”，“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞”……这诗笔是何等超俗不凡！此外，毛泽东同志在《水调歌头・重上井冈山》中，还气势磅礴地写道：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还”，读来字字有如金石声，给人以巨大的教育和鼓舞！
月亮与诗离不开，也与音乐有不解之缘。以月为题材的古琴曲《关山月》，广东音乐《三潭印月》，华彦钧（瞎子阿炳）创作的《二泉映月》，无一不是围绕明月，抒发作者的思想感情。上海民族乐团曾以小型乐队形式演奏《春江花月夜》，韵味醇厚，音色丰满，优美动听，使人仿如置身在夜月的环境中，倾听那对美好河山赞颂的仙乐，产生无限的畅想。
十八世纪德国著名的作曲家贝多芬，有一次在月夜散步来到乡间时，听到幽雅的琴声传来，他闻声寻去，看见一位农家盲女，十分认真地在弹奏着风琴，不由触发了他的乐思，贝多芬马上向盲女借用风琴，面对月夜，即兴演奏一首，这就是贝多芬创作的三十二首钢琴奏鸣曲中最后著名的一首：《月光》。贝多芬从生活中获得创作灵感的故事被后人传为美谈。
月亮是值得赞美的。人们喜爱月亮、憧憬着月亮……
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