蘧瑗[qú yuàn]，姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，大夫蘧无咎之子。今长垣县孟岗镇伯玉村人，是春秋时期卫国的上大夫，因为人贤德而闻名于诸侯。封内黄侯，奉祀于孔庙东庑第一位，是孔子的朋友，也是道家“无为而治”的开创者。病卒，谥成子。
与孔子亦师亦友，在孔子周游列国时，多次收留和帮助孔子，《论语》记载：子曰“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道，则可卷而怀之”，是孔子尊敬和称颂的君子。吴国著名政治家季札访卫，拜访蘧伯玉、史鱼等后，称赞说“卫地多君子，其国无故”。蘧伯玉的言语“耻独为君子”被千古传颂，故蘧伯玉被历代尊奉为“君子典范”，其家乡长垣县孟岗镇伯玉村，也自古被称为“君子乡”、“君子里”。
《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非”；《了凡四训》记载：“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此”；《庄子·则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化”，意思是说他年已六十还能与日俱新，随着时代的变化而变化。这种寡过知非、与时俱进的优良品德为历代学者所称道。
蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚，灵公与夫人南子夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，南子曰：“此蘧伯玉也”！公曰：“何以知之”？南子曰：“礼，下公门，式路马，所以广敬也，君子不以冥冥堕行，伯玉，贤大夫也，敬以事上，此其人必不以暗昧废礼”，公使问之，果伯玉也。可以说，“宫门蘧车”的故事诠释了儒家的一个重要概念——慎独。
蘧伯玉留下很重要的一句话“耻独为君子”，意思是说：一个人具备了君子的美德还不够，一个人不能仅仅满足于个人修养，不能仅仅满足于独善其身，不能仅仅满足于个人高尚，更高的人生境界是不仅自己要做一个君子，做一个高尚的人，还要影响身边的人，让更多的人成为君子，成为高尚的人，而仅仅独善其身追求个人完美，不去影响他人，影响社会，是可耻的。这就是“耻独为君子”的人生境界。
蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他，他是第一个提出以德治国的人，倡导弗治之治，兴道德教化，引领人民，实行宽松、休养生息的治国策略。所以，战乱频仍的春秋，卫国才得以稳立中原，民众安居乐业。简子欲伐卫,使史黯往觌焉,还报曰:“蘧伯玉为相,未可以加兵。”
卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但灵公不听，史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼，我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办，卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公，灵公醒悟道：“是寡人之过也”，于是启用了蘧伯玉。孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏，他说：“直哉史鱼！邦有道，如矢，邦无道，如矢；君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”。
蘧伯玉礼贤爱士，蘧伯玉年长孔子30多岁，当孔子还是孩童时，他已是名满天下的卫国大夫了。但对少年成名，秉承“仁德”治国思想的孔子，却是十分赞赏，一直是亦师亦友，互相礼敬有加。公元前498年，当孔子逃离鲁国之后，蘧伯玉就成了资助和鼓励孔子周游列国的主要力量，孔子周游列国14年，有9年居住在蘧府，蘧伯玉还让他的外孙子贡拜孔子为师，子贡出身为商业豪门，为孔子周游列国提供了物资支持。
蘧伯玉是孔子的老师，《史记·仲尼弟子列传》载:“孔子之所严事:于周则老子;于卫，蘧伯玉;于齐，晏平仲;于楚，老莱子;于郑，子产;于鲁，孟公绰”。蘧伯玉同时也是孔子一生的挚友，二人分别仕于卫和鲁时就曾互相派使者致问，《论语·宪问第十四》中记载：有一次蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也”，使者出。子曰“使乎！使乎！”。在孔子周游列国的14年中，两次住在蘧伯玉家，前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，二人更是无事不谈，充分交流思想。蘧伯玉的政治主张、言行、情操对儒家学说的形成产生了重大影响。
因为蘧伯玉对儒家思想的形成产生的巨大影响，和对孔子的支持，所以受到儒家学派的尊崇。成书于战国的《礼记》中，孔门弟子把蘧子的话奉为圣人之言，直接加以引用，历代孔庙祭奠中，将蘧伯玉供奉在历代先贤之首位，位列孔庙陪祀东廊第一位，表达了儒家对蘧老夫子的敬重。
蘧伯玉的“弗治而治”，开了道家老庄“无为而治”思想之先声。《淮南子》中写到：“蘧伯玉为相,子贡往观之,曰:‘何以治国?’曰:‘以弗治治之’”。明代黄道周《节寰袁公(袁可立)传》:“予观古人尚哲简戆，因事蝉脱，如季札、蘧瑗、晏婴、乐毅之流，皆值祸难飘然，有以自立”。老子“无为而治”的思想，与蘧伯玉首倡“弗治而治”的思想异曲同工。蘧伯玉生于公元前585年，终于公元前484年，是一位年逾百岁的寿星，老子约生于公元前571年（待考），终于公元前471年，如果按照生卒年岁来算，蘧伯玉恰好长老子十岁，二人处于同一时代，思想又高度一致，由此可见“无为而治”和“弗治之治”的思想与哲学理念，在当时是一种潮流。
“螳臂当车”是人们熟知的成语，“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”，面对滚滚而来的车轮，螳螂十分愤怒也十分自信，张起前臂要阻挡车轮，这个生动而夸张的场面，给中国人留下了深刻的印象。这个寓言出自《庄子·人间世》，从原文看，这话出于蘧伯玉之口。庄子老家民权县，与蘧伯玉老家相距不远，且蘧伯玉比庄子早200余年，所以蘧伯玉对庄子的影响，正如老子对庄子的影响一样，都是直接的，在《庄子·人间世》和《庄子·则阳篇》对蘧伯玉的事迹和为人都有详细的描述。《淮南子·原道训》、《淮南子·主术训》、《淮南子·说山训》对蘧伯玉的思想也都进行了引用和阐述，这些都是对道家思想产生影响的具体表现。
有一天晚上，遽伯玉乘马车经过王宫门口。按照当时的礼节，臣子乘车经过王宫门口时应该敬礼示意后再离开。但到了晚上宫门已经关闭，又没有人看见，臣子不行礼也是可以的。但遽伯玉认为既然定了这个礼节，就不管是什么时间，有没有人看见，自己都应该遵守。所以，他到了宫门口以后，就停车下来恭恭敬敬地向王宫行礼，表达敬意，然后再上车继续前行。
这时，正好卫灵公还没有睡，他正在宫里和夫人南子说话。他听见宫外有马车行驶的声音，知道马车是从东往西走的，到了宫门口还停了一会儿。
他就问南子说：“这是谁呀？怎么会在宫门口停下呢？”
南子说：“坐车的人肯定是遽伯玉，他乘车从东边往西边去了。”
卫灵公觉得奇怪，就问：“你怎么知道那一定是遽伯玉呢？”
南子说：“遽伯玉是有名的忠臣、贤人，他光明正大，表里如一，他不会在公开场合故意表现自己来博取名声，也不会在没人知道的情况下做不该做的事。他最遵守礼节，就是没人看见，他也决不会忽略自己应尽的礼数。刚才一定是他坐车经过宫门，下车行了礼以后才离开。”
卫灵公听了还是不怎么相信，就派人暗中去调查这件事，结果还真是这样。他心中暗暗佩服南子的判断力，却故意同她开玩笑，骗她说：“我派人查过了，昨晚的确是有人坐车经过王宫，在宫门外停车行了礼，但这人却不是遽伯玉。”
南子听了，非常高兴，马上倒了一杯酒，向卫灵公表示祝贺。卫灵公觉得有点莫名其妙，说：“你昨晚说那人是遽伯玉，我告诉你说是另外的人，你猜错了，为什么还要向我祝贺呢？”
南子说：“原先我还以为卫国只有遽伯玉一个贤人，现在才知道我们卫国还有一个和他一样的贤人，这说明您至少有两个贤臣，难道还不值得祝贺吗？”
卫灵公听了，很佩服南子的远见卓识，就接过酒喝了，笑着把真相告诉了南子，并说：“第二个贤臣倒是还没有找到，可你却是我的贤妻啊！”从此，他对南子也更加敬重了。
释义：即使在无人看见的地方，也不做欺心的事。形容心地光明坦荡。
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