身过有很多当教师的朋友，说实话确实很辛苦，常常会听到他们会发牢骚，甚至会说“这届学生带完我就不干了！”但是，过段时间再看，依然坚持在自己的岗位了。《论语.阳货篇》第十九章记载了孔子与弟子子贡的一段对话，看完后不禁莞尔，原来这些老师发牢骚是有传承的。这段对话的原文是：子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
本章的内容从字面上看浅显易懂，译文是，孔子说：“我不想再发表什么言论了。”子贡说：“您如果不发表言论，那么我们这些弟子还传述什么呢？”孔子说：“天何尝说话了？四季照常运行，万物照样生长。天说了什么话吗？”
孔子为什么会忽然说“予欲无言”这样的话。历代学者有各种不同的理解，朱熹夫子认为孔子是担心弟子仅以言语求道，忽视了体悟道运行之根本，故说这样的话警示弟子们。问题天下哪有那么多生而知之者，就像子贡所担心的，本来就学不会呢，老师再不讲解，靠猜的话，连转述都没法进行了。所以我觉得朱熹夫子的解读有点刻意把孔子的话搞的高深莫测了。
宋代大儒程颐夫子认为，如果颜回在就不会有这种疑问，对于老师所教他都能心领神会。而别的人就免不了疑问，所以子贡才会问“小子何述”。孔子所说的“天何言哉，四时行焉，百物生焉”这句话，则是想表达这样的意思，语言只是道的载体，并不是道本身，就如同天不曾有言语或文字，但是四时运行，万物生长，道的规则始终内含其中，学习过程中不能执着于语言文字，而应该去体会语言文字背后所内含道理，这才是学习的正途。
程颐夫子的解读我总感觉有点用道家的理念理解孔子语言的意思，“四时行焉，百物生焉”这是自然之道，是顺应自然的结果，而孔子所倡导的仁义道德则是人为制定的规范，两者之间是有本质的区别的。
所以我比较赞同一些学者提出的看法，认为本章孔子的话就是在发牢骚，一生的颠沛流离，一生的坚守，却没有哪个君主能采纳他的治国理念。哪怕是自己的弟子，又有几人能真正掌握自己所传授的知识呢？不知道是在怎样的语境下，孔子向自己的弟子说了“予欲无言”这样的牢骚话。没那么多高大上的内涵，就是简单的一句“我不想干了，话都不想再说了”。这个时间就表现出了子贡的能言善辩和体察人心，马上从孔子一心致力的教导弟子的角度去鼓励老师，弟子的学习离不开老师的教导啊！你不讲了，我们到哪去学习这么高深的知识呢？孔子呢？发牢骚是发牢骚，该教还得接着教。
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