接触好的人，好的思想，做对的事情
一位哲人说的好“我们的善行，虽然不能多到比一个国家的人民还多，但我们的善意，却没有范围上的限制，它可以包含整个无限的宇宙”，我一直在想，他在此说的这个善意指什么呢？我觉得就是一个人的品格或品质，那么，一个好品格之人长什么样呢？在有生之年，如何成为一个好品格之人呢？一起来看下。
在一个人还未长大时，身体的保全和健康是一个基础，随着年龄的增长，阅历逐渐增加，各方面也趋于成熟，一个人的品格就会逐渐形成，这时，除了身体的保全和健康，他生命最主要的任务就是运用一切心思和知识促使自己形成一个好品格，这个过程中，虽然会有种种诱惑，比如金钱、权势、各种人间享乐，但我们依然要坚守住自我品格良好塑造的堡垒，不能偏离人生的航向，我们不要忘记当初所许下的“成为同辈中受尊敬的人格模范”的诺言，而我们在同辈及晚辈中的形象与威望，在极大程度上依赖于我们的品行，也就是自我品格的良好塑造。
如果长大后，你成为了一个众人皆知的坏痞子，那在众人及孩子面前，你肯定没有任何权威和名望可言。对此，中国自古就有“以德服人”的优良传统，更有“德高望重”的佳话传播。品行不行，就算你再有能力，也是很难凝聚起人气和团队力量的。
所以，一个好品质之人首先要有德，一个有德之人，在人们的心目中会自然而然的唤起一种信任，一份尊重及善意，而这种信任、尊重和善意是号召力和感染力的必备神器，它们能够轻易的把人们聚在一起，尤其是在面对一些重大事件或人类灾难时。
除了德性，善良的心、强健的体魄、努力拼搏的精神、勤勉刻苦、积极向上的心态，还有出类拔萃的意志力和忍耐力，这些都是塑造一个人良好品质的有力武器。
好品格之人不仅在言行举止上，更在思想认识上对自己有所把握，他们做事有分寸，实行起来进退有度，而且他们时刻不忘学习，学习各种社会本领、技巧，努力提高自己的能力。孔子很早就发现了这一点，所以他说“三人行必有我师焉”。品行端正之人不会企图像一个假装很博学之人那样摆出一副什么都懂的架势吓唬你，进而欺骗你，因为他知道“知之为知之，不知为不知”。他更不会像那些肤浅无耻、整日自命不凡的人那样信口开河，大吹大擂，因为他天生就不会且厌恶这些。
虽然好品格之人未必可以做到完美，但是这种人无论何时何地总能够和他人建立起友谊，这种友谊不是那种在轻率情况下结交的酒肉朋友，而是经过磨合、观察和内心省察机制审核后，精挑细选出的人生伙伴，在生命的风吹雨打和岁月的艰难磨砺下，这个友谊之船不但不会翻倒，而且还会行驶的更加平稳，更加牢靠和彼此依恋。因为在选择友谊时，他不是从金钱、地位、权势或美貌出发，而是在对人身上的谦逊、善良、友好和三观进行谨慎的考量后做出的理性决定。如果你想成为他的朋友，获得他的友谊，那品格这关是非过不可的。
好品格之人不仅勤奋、节俭，而且具有常人不易发觉且有时不能理解的牺牲精神，他不会被眼前的安逸与繁华的假象所迷惑，更不会止于眼前的安逸与繁华，他所追求的是更加普遍之福利和更加广泛的安详与幸福，在此，他希望成为一个公正的旁观者和代言人，一个主持社会公道的裁判，一个人类幸福的缔造者。他要对那些品行不端之人身上的蠢蠢欲动的欲望明察秋毫，进而进行揭露、对抗和铲除，而对于他自己的危险处境，有时却会忘记。当他看到由于好品格之人群的努力，社会变得公正，人们都表现出良善、德性，那些纯真、美好、正义的事物都合理的得以发挥时，他会从内心禁不住发出赞许，甚至喝彩。
好品质之人也会追求金钱、财富，但他会把这种追求看做一种磨炼，一种人生体验，对于钱财，他不会贪婪，他认为钱只要够花就可以，不然不仅会徒增烦恼，更会让他放松在节俭、勤勉、刻苦等方面的培养与坚持，他清醒的知道，安逸舒适的生活过的太久，他就不会去追寻新的事业和创新，他的危机意识和冒险精神也会被丢弃，那样的话，对于人的进步和意志磨炼来说，真的是“百害而无一利”。
好品格之人不仅思想贤明，懂得照看自己的健康，而且勇于承担责任，在一些重大事情和人生艰险面前，他不会选择逃避，更不会撂挑子不管。他会尽自己全部所能去面对并处理这些问题，而他这样做，不是因为想要得到别人的赞许或获得一种业绩上的成就感、满足感，而是因为责任本身要求他必须这样做。
对于以上这些，品行恶劣之人是不会考虑的，面对这些，他只考虑自己，只在乎自己的欲望和享乐，而不管别人的感受和处境，不顾别人的安危和痛苦挣扎。但大家的眼睛终归是雪亮的，无论他如何逍遥快活，恶霸横行，在大家眼里，他终究逃脱不了成为被憎恶、蔑视与嫌弃的对象的命运，人们依然会怀着反感与厌恶、痛恨与咒骂，把他和类似于他的那些人一并视为低级与没有价值和意义的渺小肉身，他们所做出的行为也是愚蠢和下贱的行为，被世人所不耻。
在他们那里，由于德性教育的不注重和好品格的缺失，身为“万物之灵“”的人，显不出半点高贵和美德，找不到一丝“人之所以为人”的精神和灵魂，一切都处于污泥和邪恶之中，至于无悔的人生和美好的回忆，就更别提了。
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