什么是心？什么是物？两者有没有关系？一起来看下哲学家斯宾诺莎是如何理解的。
斯认为：心不是物质的，物也不是精神的。人的神经的作用既不是思想的原因，也不是思想的结果，心与物的作用是分立而平行的。
心与物不是互相影响，因为无所谓互相，它们是一体，身不能决定心的思考，心也不能决定身的举动。原因很简单，心之决断与身之欲望，它们的趋向乃是同一回事。
种种观念的程序与联络就是种种事件的秩序与联络。
斯接着告诉我们：广义的心与物是一个整体，凡是身所遭到的事件，都会被心所感知。在此基础上，他认定理智与意志之分别只是程序上的差异。我们的理智、意志、想象与记忆等等，它们本来就与观念本身在进行和连贯之中。
意志和理智其实是同一回事，因为一个意识原就是一个观念，不过这个观念因联合的丰富留在意识中已十分长久，是以过渡的动作罢了。
一种动力决定一个观念在意识中持久时，就叫做欲望。
斯宾诺莎认为，人的本质就是欲望，欲望是我们自觉到的一种欲念或本能，但是他又说，种种本能不一定化为自觉到的欲望才起作用。
“无论什么东西，就其对于自身，总努力坚持自己的生存，而这种努力，就是那个东西实在的本质，或者更准确说，一个东西存在的核心和本质就是它藉以自保的力量。快乐或痛苦乃是一种本能的实现或被阻；快乐或痛苦并非我们欲望的原因，乃是我们欲望的结果；并非因为什么东西给我们快乐，所以我们才欲求它，乃是我们欲求它，所以它给我们快乐。”
斯的结论是：人没有自由意志，生存所必需决定本能，本能决定欲望，欲望决定思想与行为。心的内里无他，只是欲望的集合，这些欲望随变化多端的情形而变。人们自以为是自由的，因为他们只觉到自己的意愿和欲望，却并不了解自己所以被引入意愿和欲望的原因。
人们的评价——
哲学家富鲁德·泰温评价道：斯宾诺莎就是由人类行为的分析终于抵达那些问题的深处，从而建立了他的哲学名著《伦理学》。
而约翰·米勒说：要论本能与情感方面的问题，没有人能比斯宾诺莎的论述更好的了，他通过至高无上的心灵和科学理性的态度安排好了人类的本能与情感的归宿。
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